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文化自觉：重建秉承中国哲学传统的哲学-行政管理 文化自觉：重建秉承中国哲学传统的哲学 吕嘉 （清华大学，北京100084） 摘要：“文化自觉”标志一种文化观：文化的个性是文化的本质属性；文化的精髓并非反映社会经济政治的思想观念，而是承载文化个性的知识及其传统。“文化自觉”标志一种文化认知方式：以自知的方式认知自己文化。自知自己文化首先要知道自己是谁，要面对并解答“认识你自己”这个古老而又永恒的哲学问题。自己就是我，人称自己为我，人是自我完善的动物，因而困惑于“我”、有精神需要。先哲创造满足自己精神需要的精神食粮，也因此确立了自己完善的目标，实现了人的自我创生，创建了族群的精神家园即培育人类成长的文化。文化的经典即记载文化创造者自我界定的知识的文本。中国文化的创造者以“君子”界定自己。中国哲学的经典即中国文化的经典。中国文化是世界诸文化中唯一的非宗教性文化，中国人通过学习中国哲学经典来满足认知自己的精神需要，要自觉自己的文化，就必须重建秉承中国哲学传统的哲学，让中国人重新拥有属于自己的哲学。 关键词 ：文化自觉；认识自己；精神需要；人的真理；中国哲学 中图分类号：B2文献标识码：A文章编号：１００８－７１６８（２０14）０3－0082－07 一、文化自觉的意义 费孝通先生提出的“文化自觉”概念，凝聚了对百年来中国文化研究的深刻反思与对当今世界格局的透彻认识，标志着一种全新的文化观及文化认知的方式，对于认识、继承中国文化的精髓与传统，重建满足亿万中国人民精神需要的中国哲学具有极为重要的意义。 文化自觉指“生活在一定文化中的人对其文化有自知之明”[1]，标志着一种新的文化观：个性是文化生命的本质属性，文化的精髓并不是那些反映了一定社会的经济、政治的思想观念，而是承载文化个性的知识及其传统。在一些哲学辞典中，个性被等同于特殊性，其实两者并不完全相同。特殊性是物的属性，并且是物的非本质属性。这片树叶之为这片树叶的特殊性被改变了，被另一种特殊性取代了，这片树叶仍是树叶，没有本质性的改变。人的个性则是人的本质属性。人称自己为“我”。每个人都有自己的独特个性，即我之为我的独特属性。一个人如果丧失了自己的个性，他就不再是他自己，他的生命就不属于他自己，他就不再是一个名副其实的人，只是一个从属于其他存在的存在。所以马克思说：“无产者，为了实现自己的个性，就应当消灭他们迄今面临的生存条件。”[2]（p.203）文化如人，亦以个性为自己生命的本质属性。每一种文化都是一个独立的“我”，拥有自己的独特个性，也只有一次不可再生的生命。一种文化的个性丧失了，这种文化的生命也就终结了，永远不会再产生出来。文明历史显示，任何一种生产关系、生产方式、政治制度、社会意识形态乃至社会形态的历史都是短暂的，文化的生命却可以同文明历史一样长久，超越多种社会形态的变革。中世纪的西方文化是基督教文化，当代西方文化仍然是基督教文化，西方国家的核心价值仍然根植于西方人民世代传延的宗教信仰——“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的造物主那边被赋予了某些不可转让的权利。其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”[3]（p.26）。这也就是说，一种文化的精髓并不是那些仅仅反映特定社会形态的经济与政治的思想观念，而是承载这种文化个性的知识与传统。公元1世纪犹太民族失国于罗马人，20世纪中叶重建以色列国，近两千年中犹太人散居世界各地，犹太文化并没有自己的经济基础与政治建构，唯有犹太人始终不渝的犹太教信仰，但犹太文化因此生命延续，犹太民族也终有机会重新自立于世界民族之林。这就意味着，一种文化的个性是什么？最适合承载、保持这种个性的知识传统是什么？不同文化各不相同、没有统一的科学标准，同生产方式、社会制度之间也没有必然联系，经验科学研究亦不能确证，唯有生活在这种文化中的人自己有可能知道。如果生活在一种文化中的人不能对自己文化有自知之明，如果他们将自己文化赖以承载、保持其个性的知识传统当作过时的糟粕，再优秀的文化也难免灭亡。 “文化自觉”标志着一种新的文化认知方式：以自知的方式认知自己的文化。人们如何获得对自己文化的自知之明？最重要一点是必须从自己即“我”的角度认知自己的文化，而不能依靠通常意义上的科学认识方式。科学观点是“从‘他’的角度得到的观点——是那些能被其他人证实或能为每一个人认同（或推翻）的事情”[4]（绪论p.Ⅴ）。就是说，科学认知方式的特点是从“他”的角度认知对象。也正因此，生活在西方文化、日本文化、俄罗斯文化等其他文化中的人也可以从事以中国文化为对象的科学研究，成为国际学术界公认的汉学家、中国学家，但他们不可能对中国文化有自知之明，因为中国文化不是他的文化，他是从“他”而不是“我”的角度去认识中国文化。同