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近三十年来中州乐府的研究综述 　　摘要：《中州乐府》是现存关于金词的唯一一部词选集，具有较高的文学价值和史学价值。目前学界还没有关于《中州乐府》的学术专著出现，只有一些学者在整体谈论金元词的著作中有少部分内容涉及到对《中州乐府》的阐述研究。总体来说，目前学界关于《中州乐府》的研究主要集中在以下几个方面：一是《中州乐府》的文献价值；二是《中州乐府》的词学价值；三是《中州乐府》的编选标准和宗旨。 　　关键词：元好问 中州乐府 金词 　　中图分类号：I206 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2013）04-0045-02 　　《中州乐府》，一卷，元好问编，原附金代诗歌总集《中州集》[1]书后，是现存关于金词的唯一一部词选集。该书选录金代词人36家，词作共计114首。由于《中州乐府》成书于金代灭亡之后，而金词在战乱中多有散佚，且该书不录当时在世者的词作，也不收录佛家道家之词作，故该书所收词作仅占全部金词中很少一部分。不过所幸的是元好问作为一代文学大家，对金词相当了解，收集词作多为名家名篇，因此《中州乐府》一书具有相当重要的文献和词学价值。 　　目前，笔者通过各种途径查阅到关于元好问《中州乐府》的研究文章并不多，只有少量的单篇论文。学界还没有关于《中州乐府》的学术专著出现，一些学者只是在整体谈论金元词的著作中有少部分内容涉及到对《中州乐府》的阐述研究。总体来说，目前学界关于《中州乐府》的研究主要集中在以下几个方面：一是《中州乐府》的文献价值；二是《中州乐府》的词学价值；三是《中州乐府》的编选标准和宗旨。鉴于相关论文很少，且基本上每篇文章对以上三点都有所涉及，故下文对于目前学界《中州乐府》的研究成果不进行关于研究内容的分类阐述，以期对《中州乐府》研究有一定的帮助。 　　1 整体研究方面 　　关于金元词整体研究的著作，笔者对涉及到对《中州乐府》研究的部分进行了梳理，内容如下： 　　陶然在《金元词通论》[2]部分章节谈到了《中州乐府》的史学价值和词学价值：《中州乐府》就是一部金代词史，为后人《全金诗》、《全金元词》著作的编纂打下了基础。《中州乐府》还通过选目之取舍，反映了元好问自身的词学观点。金词通过《中州乐府》所反映出来的整体面貌是较为一致的，即所谓“深裘大马之风”，这实际上即是元好问对于金源一代之词走向的基本看法。陶文认为《中州乐府》这种以词传人、以人存史的方式，在词学史上有重大意义。在尊体观念的影响下，《中州乐府》的编撰，开创了“诗有史，词亦有史”的新时代，并对后来的词选本有一定影响，如清代朱彝尊的《词综》侧重于以人存史，张惠言的《词选》则侧重于通过选目体现词学观念。 　　丁放在《金元词学研究》[3]一书中认为《中州乐府》当为金代词学渊薮，最值得注意的是其文献价值。丁文对《中州乐府》的版本作了大致介绍，对《中州乐府》中作者小传的主要价值进行了详细分析，并将《中州乐府》与唐圭璋编撰的《全金元词》所收词作进行相互对照比较和数据分析，指出《全金元词》中约有一半词人词作及生平资料主要出自《中州乐府》。丁放指出，元好问《中州乐府》的主要价值在保存文献，并可略窥当时词学门径，但理论性不强则是其弱点。此外，丁放在书中提到《中州乐府》中有少数词人卒年不可考，是否符合《中州集》不录生者的体例还有待考证研究。 　　肖鹏《群体的选择――唐宋人词选与词人群通论》[4]一书也注意到了《中州乐府》，肖鹏对其研究阐述分为以下几个方面：第一、分析了《中州乐府》的选词分风格，认为《中州乐府》以至整个《中州集》体现了中原词风尚雄奇俊伟，整体上明显异于南宋的审美思想，反映了元好问重性情、尚雄奇的选择倾向。第二、指出元好问编选《中州乐府》的主要意图是存一代之文献，以选为史。第三，指出《中州乐府》不是一部独立的词选，它只是附在诗选后面的一个单元部分，应将《中州乐府》与《中州集》放在一起研究。第四、肖鹏在该书的附录中详细介绍了历代《中州乐府》的二十九种版本，有利于研究者大致了解《中州乐府》的版本情况。该文略显不足的是，肖鹏看到明清词人都很少谈及这部词选就认为《中州乐府》在后代几乎没有产生任何影响，这一观点就有失偏颇了。 　　蒋哲伦、傅蓉蓉在《中国诗学史?词学卷》[5]一书中认为《中州乐府》反映了元好问严谨的词学态度、选择倾向以及金源词人承传东坡词诗化传统而进行词学创作的实际情况。该文认为《中州乐府》以人系词，每位作家之下都附小传，简评其词，有以词存史之意，并对《中州乐府》的影响做了相应评价：“纵观金源一代词学，可以说它是沿着苏轼开辟的‘诗化’道路前进的，它的词学观直接影响到元代词学的发展”[5]。 　　王定勇的博士论文《金词研究》[6]在论述元好问的词论思想时，认为《中州乐府》反映了元好问清晰自觉的词史观。遗山在词学理论上的基本精神与其诗