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近代苏南家族教育的方法及其心理学探析 　　 摘要近代时期，苏南地区人才辈出，与这一带家族的教育方法不无关系。它们在教育过程中运用了因材施教、习业、鼓励赞赏、启发诱导等有别于当时应举教育的教学理念和教学方法，而其背后则包含了注重个性差异、运用皮格马利翁效应、实施有意义教学等丰富和深刻的心理学原理。通过对这些教育方法的心理学探析，可以加深对苏南教育和文化的理解，也为我国当今的教育理念提供了借鉴和启示。 　　 关键词近代；苏南；心理学分析 　　 近代苏南人才辈出，在历史的发展中充当了重要的角色。人才的出现除却历史、地域和政治的影响，苏南特有的教育方法也是不可忽略的一个重要方面。笔者认为，从心理学的角度来探析这些特色的教育方法不失为一个有趣的研究。 　　 一、近代苏南家族主要教育方法 　　 近代苏南家族教育的教育方法丰富多样，以下几种是较为常见的。 　　 1.因材施教 　　 因材施教是孔子倡行的一种著名教育方法。孔子指出，教学中必须根据学生不同的心理特点因人而施教，才能获得理想的效果。苏南家族在教育子弟时便行之有效地采用了这一方法。 　　 譬如，无锡荡口华翼伦教子十分注重因材施教。华蘅芳少时即嗜数学，且颇有天赋，家中所藏算学书籍，14岁时已读不少。其中有一种明人程大位所著《算法统宗》残本，集宋元以来数学之大成，他竟然几天就读完，并能照其原理运算了。华翼纶见此，不仅未以有碍于科举功名而阻止其子，还特地聘请邑中精于数学的邹敬甫为之讲授、指导。近代不少苏南家族的训规也体现了这种教育方法。如吴县皋庑吴氏《义庄规条》（光绪五年）规定：“族中子弟成丁之后，或读书上进，或习业谋生，各父兄当因材而教。” 其中“读书上进”指的是科举考试，“习业谋生”指的是学徒经商，在此时科举已不是独木桥，而仅仅是“因材而教”的选择之一。 　　 值得注意的是，近代苏南家族的因材施教与孔子有着明显不同的时代特点。如孔子几乎不进行自然科学的教育，而苏南家族因材施教的范畴则要宽广的多；孔子的教育只是精英教育，而苏南家族教育则将“习业谋生”与“读书上进”并列作为“因材而教”的选择，从而走向了民众教育，等等。这种“因材而教”的含义已超出了教育方法论的概念范畴，具有了社会变革的性质。 　　 2.组织习业 　　 习业教育是一种有着鲜明时代特点的教育方法。在古代并无工商习业，进入清代，江南民间工商业兴起，习业教育得以出现和推广。近代苏南家族子弟“习业”的风气很盛，相当普遍。除上文提到的吴县皋庑吴氏家族外，无锡荣氏、武进盛氏、吴县潘氏、川沙张氏及陆氏等许多家族的家训和义庄规条都有相关的规定。各个家族都设有专门的习业给贴，以资助习业的子弟，这些从各种家族规条中都可以了解到。比如，吴县大阜潘氏松麟庄《增定规条》（同治七年）规定：从习业开始、进店铺签订“关书”到习业已成，分别给钱以“备置铺陈”、报给“关书费”或习成后再给钱“示鼓励”。这三种贴补即所谓“铺陈费”、“关书费”和“习成（鼓励）费”。武进盛氏拙园义庄规条无关书费，但有铺陈费和习成费。 　　 清代的无锡荣氏是个商业家族，该族子弟赴沪习业、相延成俗，是其家族教育的一种重要方法。荣德生在通顺钱庄习业一年多，“学算法，包括除法、乘法、飞归法、开方、积算、推钱等”，又学习一些诸如“收钱收银、入批水、南北公估”，及算写记账、出票格式等实际操作。他曾经回忆到：“余之一生事业，得力在此时。” 　　 资助子弟习业在民国年间更为普遍，有些家族直接设立习艺所或学校。民国二年（1913）川沙县张陆同本堂义庄创办的“习艺所”即是一例。民国八年（1919）荣德生创办的“公益工商中学”更是典型例子，校内设一些工场，“以备工本科学生之实习”；设银行及商店，“以备商本科生之实习。” 　　 3.启发诱导 　　 启发式教育可以说是一种有着悠久历史的教育方法，历朝历代都有一些杰出的教育家把此方法运用到传道授业当中。近代苏南各家族也把其视为一种主要教育方法。 　　 无锡人、钱钟书的伯祖钱熙元的启发式非常有名，比孔子的启发式又多了鼓励独立思考的价值。钱熙元教两个侄子史论，就是典型之例。他常常鼓励侄子们独力思考、提出独到见解。有一次他教二侄写《萧何荐韩信论》，写完之后，钱熙元给他们作了批改、讲评：“作文须寻题间，读书贵有特识。如此论，要知（萧）何动汉王，实在一追。且安知（韩）信之亡，非（萧）何因屡言不用，故使之，而故追之？不荐之荐，更深于荐。” 钱基博、钱基厚兄弟评价道“观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审形势之宜，其意断可识矣。此余兄弟当日得之仲父，即后粗辩事理，不轻俯仰随人，亦自少时学作史论、独抒己见来也。” 　　 钱穆的父亲钱承沛教子也是如此。钱穆曾回忆：“先父似从不作正面教诲语，多作侧面启发语”。他在给儿子钱挚、钱穆教史论时，也