达斡尔民族音乐的研究.docVIP

达斡尔民族音乐的研究 　　摘要:一个民族的文化是一个民族的灵魂,本文通过对达斡尔民族音乐特色和歌唱方法进行分析和研究,揭示其特点和价值,并建议为传承达斡尔民族音乐要采取积极有效的措施。 　　关键词:民族音乐;特点;歌唱方法 　　中图分类号:J616.2文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)11―0203―02 　　 　　达斡尔民族具有悠久的历史和民族文化。现主要分布在内蒙古自治区以及黑龙江中上流域,少数居住在新疆塔城县,是我国人口较少的少数民族。达斡尔族虽然人口较少,但其民族音乐文化有着自己的传统和特色,其音乐的传承和发展和我国各民族传统文化一样,都有一定的自我调节功能,均有采用本民族语言演唱的习惯。达斡尔民族音乐是达斡尔民族文化的灵魂,反映了社会的生活习俗、历史文化、宗教信仰等各个方面,并在长期的文化传播中形成了本民族独特的演唱特色和方法。 　　一、达斡尔民族音乐的分类和特点 　　达斡尔族的民族音乐有“扎恩达勒”、“哈库麦”、“乌春”和“萨满”歌曲等多种形式,以音调热情奔放、委婉多变、节奏鲜明、节拍严整见长。 　　山歌,达斡尔人称为“扎恩达勒”,通常是在田间劳作、草原放牧、伐木放排、骑马起车时唱的歌曲,其曲调悠长、粗犷、奔放。可分为有词的和无词的两种类型,无词的是一种以衬词“讷咿呀”、“呢咿呀”这种无实际意义的词即兴演唱,节奏变化较大,用以抒发其内心的情感或是对大自然的赞美等。有词的是在无词的基础上,填上具有具体内容的歌词,但词的变化性很大,同一曲调配以多种歌词的现象较为普遍。演唱“扎恩德勒”,需要声音辽阔、明亮、豪放以及具有穿透力。高音区有假声,收音时喉部有力量,声音在中声区时自如,低音区浑厚,有动听的喉音,在乐句结尾长音处,声音先取直声后有颤动,具有特殊的达斡尔族山歌韵味。达斡尔族民间艺术工作者在本民族山歌基础上加工改编的《心上人》、《山乡》、《催眠曲》等山歌,可谓当今达斡尔民歌的优秀作品。 　　“哈库麦”歌舞曲(亦称鲁日格勒),是女子舞蹈时演唱的歌曲,汉语的意思为“燃烧”或者“兴旺”,达斡尔族语可以引申为“跳起来吧”。因为表演时边舞边喊“罕伯、罕伯”,所以鲁日格勒又有“罕伯舞”之称。表演者大多数都是中年妇女,舞蹈中有采集、提水、捕鱼、飞翔、禽兽斗闹的内容及舞蹈形象,歌舞集中表现了勤劳质朴的达斡尔人民在劳动中分享快乐的场面,起源于民族先人在深山密林中围着篝火生息劳作的早期狩猎时代。“哈库麦”歌舞曲中有部分为人们喜欢的优秀歌曲,也可以与舞蹈分离,单独演唱。 　　“乌春”,富有说唱性、叙事性的吟诵叙事歌曲,是达斡尔族的民间说唱形式,是用演唱来讲述故事的一种形式,其歌曲形式接近于通谱歌,并不是固定的曲调来演唱长篇多段的故事,脱离了多段并置的分节歌形式,发展到叙述描写齐头并进,推动情节发展,组织一个完整故事的高级形式。音乐赋予说唱性,紧密结合语言特点,非常便于叙事和抒情。乌春的演唱有哭泣的感觉控制气息,声音也带有哭腔,非常具有民族特色。这也是这个民族演唱中特有的技巧,可谓表现这个民族的“族性腔调”。这种演唱风格深受达斡尔人的偏爱,世代延续,被很好的继承了下来。 　　“萨满”歌曲,北方民族大都信奉其原始宗教――萨满。此类歌曲就是“萨满”在进行祭祀、求神、治病等活动中演唱的歌曲。演唱时“雅德根”领唱,每个“雅德根”都有自己的编唱能力及风格;有些“雅德根伊若”歌曲是由民歌演变过来的,但演唱时采取夸张手法,使其曲调带有神秘的色彩。演唱时随意性强,节奏随着“萨满”的扭动长短不一,速度也快慢不一,很有特色。由于其萨满种类的不同以及萨满演唱者的个人独特的唱腔,即使是同一曲调的萨满歌曲,在不同萨满者的演唱下也颇不同。 　　二、达斡尔族的歌唱方法 　　演唱者与唱法理论。达斡尔族民歌手没有受过专业训练,演唱技法是在民族语言习惯上形成的。他们可以说是未经外来文化雕塑、原生态的自然歌唱家。这种歌唱是以口头传承方式世代相传,在传承中不断发展完善。 　　发声。达斡尔族民歌歌唱的发声,同样是打开喉咙,但不如美声唱法开的那么大。它习惯于适当的打开喉咙,喉头相对稳定,声音集中,发音比较轻松。发高音时喉头的位置和发低音时喉头的位置有差异。也用较深的气息去歌唱,与美声唱法的呼吸大同小异。在高声区,它的声音比较直,声带的力量多,声音靠前,明亮而不“挤”,擅于演唱直声和颤音。美声唱法的发声同样是打开喉咙,但喉头保持相对稳定状态,不能有多余力量,有很强的穿透力。两种唱法发声的差异,是不同歌唱风格形成的原因之一。 　　颤音。达斡尔族歌唱中的颤音(达斡尔语“扎那一伯”),在发声上具有非常鲜明的民族特点,类似哭泣。它采用喉咙的颤动,频率较慢,每秒约三次,而且专用于中音区和低音区的乐句长音上。小二度或大二度的颤动,即上述“苦腔”。