《老子演义_止庵》.pdfVIP

第 1 页 一 章 道可道 ，非常道 ；名可名，非常名 。无 名 ，万物之始 ；有 名 ，万 物 之 母 。故 常 无 欲 ，以观其妙 ；常有欲 ，以观其徼 。此 两 者 ，同出而异 名 ，同谓之 玄 ，玄 之 又 玄 ，众 妙 之 门 。 ①王弼 《老子道德经注》 （简称王弼本 ）此句原 作 “无名，天地之始”，据一九七三年马王堆 出土 帛书 《老子》甲本、乙本 （分别简称 帛书 甲、乙本 ）改 。 ②妙：奥妙。 ③徼：边际。 ④ 玄：深 奥 ，玄妙 。 “道 可 道 ，非 常 道 ；名 可 名 ，非 常 名 ”，一 向念得顺 口，意思好像 明了；然而一 日我忽 然想起 ，这话恐怕还得分作两下子来说 。倘 若笼统一气 ，则名与道 岂不是一般重要 了， 如此则埋没 了 《老子 》作者之苦心也 。盖在 他看来 ，惟有道才至高无上 ，名何 曾有此地 第 2 页 位 。我 因这 一 悟 不 由得 心 中暗 喜 搁置 多时之 《老子演 义》于是可 以拣起来矣 。 “可道 ”之 “道 ”，说来便是个 “名 ”，犹 之 乎 一 切“可 名 ”之“名 ”。由此 亦 可 得 知 ，道 原 本 是句老话儿，大家都在那里乱说；待得 《老子》作者出来， 他 要 破 了各 人 的道 才 立 得 起 自己 的道 。他 说 你 们 那 是 “可 道 ”之“道 ”，而 我 的是“常 道 ”。所 以这 一 章 与 其 说 是 讲“道 ”不 如 说 是 讲“常 ”，明 白了“常 ”也 就 明 白了“道 ”。 “常 ”是 针 对“可 道 ”、“可 名 ”，亦 即“名 ”而 言 。超 越 任 何 一 名之上，便是 “常”，作者正是要人于此等处来体会道 。所 以“道 可 道 ，非 常 道 ”，是 说“道 ”有“常 道 ”；“名 可 名 ，非 常 名 ”，是 说“名 ”非“常名 ”。 “无 名 ，万 物 之 始 ；有 名 ，万 物 之 母 ”，“无 名 ”、“有 名 ” 都是道。作为 “万物之始”，它是 “无名”；作为 “万物之 母 ”，它 是“有 名 ”。道 是 世 界 的本 质 ，以本 质 而 言 ，世 界 只 是一道，是谓 “万物之始”，此时无须再为这惟一命名，故 曰 “无名”；道又呈现为万物，以表象而言，万物 皆有道在， 是谓 “万物之母”，此时万物各有其名，为区分道与万物， 亦须给它一个名字，故曰 “有名”。 “故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼”，三十四章有云： “衣养万物而不为主， 常无欲，可名于小。”是以此 “常无欲”说的是道，不是人。 如 果“常无欲 ”指道 ，那 么 与之相 对 的“常有 欲 ”，便 是 指 万 物 了 。“有 欲 ”、“无 欲 ”，看 出道 与 万 物 的 区别 ，关 键 在 于 道不存在作为万物之一的立场 。 “其 ”乃是把上文之 “无 名，万物之始；有名，万物之母”一并说在 内，即这个世界。 “妙 ”犹 言形而 上 之 极致 ，“徼 ”犹 言形而 下 之 极致 ，亦 即世 界之本质与表象也。 “此 两 者 ，同 出而 异 名 ，同谓 之 玄 ”，“此 两 者 ”即上 述