音乐杂技剧你好,阿凡提民族文化的研究.docVIP

音乐杂技剧你好,阿凡提民族文化的研究 　　【摘 要】文章以前人研究成果和笔者的实地调查为基础，综合音乐学、民族学、社会学、人类学等学科的理论与方法，对大型音乐杂技剧《你好，阿凡提》作了较全面的文化分析，认为《你好，阿凡提》从剧目的民族性创作理念和多元文化发展理念做了很好的诠释，音乐杂技剧《你好，阿凡提》是艺术综合的典范，是艺术创新的经典，是民族文化国际化的标杆，是文化融合的典范。 　　【关键词】音乐杂技剧；《你好，阿凡提》；民族文化 　　中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）21-0027-02 　　大型音乐杂技剧《你好，阿凡提》是新疆近年来脱颖而出的优秀剧目。此剧以广为流传的民间故事阿凡提入手，是综合了音乐、舞蹈、杂技、魔术等众多艺术形式成功的典范。本课题力求通过整理分析《你好，阿凡提》的创演特色和艺术特征，展现新疆新时期多民族多元文化背景下的音乐剧目创作成功的特征和规律，为新疆音乐剧目的创演提供可以参考的依据。 　　一、传承木卡姆文化经典 　　第一幕你好，幸福。在沙漠的风声中，悠扬的卡龙琴用独弦弹奏出维吾尔人生活的历史沧桑，维吾尔老者在古老的维吾尔民居前呼喊出刀郎木卡姆对生活的热爱。低沉的萨塔尔将画面带入阿凡提的历史故事，阿凡提与心爱的小毛驴走在历史的长河中，同期声的独白将文学的历史诗一般地变成了现实，“有一个人，他叫纳赛尔丁阿凡提，在时间的河流中走了很久很久，他走过繁花盛开的春天，也走过寒意弥漫的冬季，他给眼泪带来笑声，给烦恼带来释怀，在愚痴的土壤上种出智慧的花儿，让那些鸟儿带去人们不同的梦飞入天空，悄悄地，阿凡提的问候便如一朵云彩在你身旁落下，在我们常常感受到的那种熟悉而欢乐的气氛中，那一刻其实我们都是阿凡提，不是吗，伸出你的手来吧，你好，你好……”确定了全剧的时代主题“我们都是阿凡提”。 　　二、展现维吾尔婚俗文化 　　第一幕采用了以剧情贯穿艺术形式的手法，采用了维吾尔婚礼的场景将维吾尔歌舞、音乐、器乐、杂技综合流畅地融合在了一起，每一个环节出现得自然合理且赋予美感。悠扬的唢呐将场景带入维吾尔婚礼之中，迎亲的队伍抬着高高的花轿进入舞台，温馨的婚礼祈祷和长辈祝福体现着人们对幸福生活的向往。温馨的父母祝福仪式后响起欢快的音乐，在维吾尔歌舞当中，杂技演员表演者抖杠、高空跳绳、翻转等高难度的动作，衔接流畅自然，婚礼场面宏大热烈。 　　三、体现维吾尔市井文化 　　第三幕“你好劳动”。此段是维吾尔市井文化的集中体现，以较为纯正的维吾尔文化元素构建起剧情的发展。整个段落描述了劳动的快乐，在阿凡提的帮助下懒惰的年轻工匠变得勤劳，人们都是快乐的劳动者。首先，此段以维吾尔滑稽曲调吐鲁番纳孜尔库姆为背景音乐，将铁匠师傅训斥懒惰徒弟的场景戏剧化生活化，体现出劳动生活的苦中作乐。画外同期声老者弹起弹波尔唱起叙事歌点明此段的主题“劳动是快乐的，收获多幸福，装满了梦；当秋天成熟，沙漠变绿叶；当孩子成熟，长成树木像胡杨林”。歌词寓意着孩子们在劳动中不断成长成熟，劳动后的收获是最幸福的。 　　四、蕴含着维吾尔萨满文化 　　第六幕“你好生命”。这是另外一个大场面，在黑暗阴森的舞台背景下，采用全部的打击乐作为衬托，服饰以黑红相间，营造一种恐怖邪恶的气氛。首先，此幕以维吾尔族古老的萨满信仰为基础，以巫师作法为手段，配以变化的背景，将变人为蛇的魔术呈现出来。基于萨满信仰的基础上，此幕将所有的鼓都装饰上原始图腾的花纹以增加恐怖感；所有的巫师教徒都穿着黑色调的服饰，作法的神台用古老的树根盘成。法场的两边各有五个躺倒的杂技演员用脚转动巨大的手鼓，当一圈手鼓转动起来时，就如同将人带进了永远也走不出的法圈中，无限恐怖。此幕的音乐以打击乐为主，手鼓的持续低奏，加入萨巴依沙哑的声响，都为萨满作法增加了恐怖气氛。作法的巫师击打着手鼓，嘴里唱着刀郎木卡姆曲调改编的乐曲，所唱是何内容没有人能听明白，其最大的特点就是采用了阉人歌唱的办法，既不是男声也不是女声，这种非鬼非神的处理使得此情此景如此恐怖，增加了实际感染力。此幕中另外一个特点是采用了吉他弹奏，单弦弹奏的吉他给人一种力量单薄无助的感觉，配以小提琴弦乐的衬托，更体现了正义力量此时的势单力薄，无助与无奈。 　　五、诠释维吾尔爱情观 　　第七幕你好爱情。整个爱情段落只有一个舞台场景，就是蓝色的夜空星星点点，无限美好，这背景实际表示是一场梦境，整个故事都是在阿凡提的梦境中。这种设计构思实际也表达了作者含蓄的手法和委婉的意境。此段的画外音改为青年男女的对唱，歌词热烈而动听，很好地表现了青年人对爱情的向往和相爱的甜蜜。“我的心中有片戈壁滩，在等你温柔地呼唤；我的心有座火焰山，要等你的嘴唇来点燃。我梦见你美丽的双眼，变成了透明的月牙泉；我（下接第29页）梦见你的白雪莲