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非物质文化遗产视角下舞龙运动的研究综述 　　摘要：文章采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法，从非物质文化遗产理论方面、舞龙运动基础理论方面、关于舞龙运动应用方面，对非物质文化遗产视角下舞龙运动的理论研究现状进行综述，从而进一步探讨舞龙运动非遗保护研究的未来发展趋势。 　　关键词：舞龙 非物质文化遗产保护发展 研究综述 　　中图分类号：G85 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-5643（2015）10-0082-03 　　我国是龙文化的发祥地，舞龙运动在我国历史悠久，寄托着我国广大劳动人民的美好愿望，深受国内外海外侨胞的喜爱。舞龙运动是我国非物质文化遗产的一部分，是广大劳动人民生活的一部分，象征着各族人民勤劳勇敢、奋发向上的精神。因此，本文就已有关于舞龙运动的研究现状进行综述，希望为舞龙运动的研究抛砖引玉。 　　1关于非物质文化遗产的研究 　　1.1关于非物质文化遗产理论方面的研究 　　1.1.1“非物质文化遗产”的定义 　　2003年联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，还界定了非物质文化遗产的概念：“指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。 　　1.1.2关于“非物质文化遗产”保护原则的研究 　　非物质文化遗产的保护是一项长期的工作，在此过程中要从我国具体国情出发，坚持本真性、主体性、整体性、科学性、濒危优先性、系统性、生态性、人本性和发展性等原则。在做档案工作时，应遵循及时建档、真实完整、系统有序、分级保护、优化利用等主要原则。同时，还要建立国家、省、市、县四级名录保护体系、确立对传承人的保护措施、建设文化生态保护区，实现合理有效的保护方法。还有，学者对比国外对非物质文化遗产保护现状，创造性地提出权利原则和发展原则是非物质文化遗产保护基本原则，才能正确认识什么是非物质文化遗产和如何做好非物质文化遗产保护。 　　1.2关于“非物质文化遗产”保护路径方面的研究 　　在非物质文化遗产的保护上，政府首先要发挥核心主导作用，要适时利用当前一切可以利用的资源进行普查、鉴定、整理和研究，制定切实可行的政策法规，将保护主体与传承主体的区别鉴定清楚，保持非物质文化遗产的原真性，不能因为官员政绩和现代文化而影响，致使“民俗”变成“官俗”，“真遗产”变成“假遗产”目。非物质文化遗产会随着传承人的逝世而消失，所以政府必须将非物质文化遗产传承人保护当作工作核心，要在各方面鼓励扶持传承人对非物质文化遗产进行挖掘传承，才能全心全意为非物质文化遗产的传承工作。但是，作为传承人切不能总依赖政府的扶持，不能抱有拿钱才办事的“财迷心态”，这需要传承人要有较高的素质和责任感。非物质文化遗产的传承方式主要是口传心授。传承方法可以分成两种类型：非遗传承人直接带徒的个人传授；另一个则是将其纳入校园的教育内容，建立传承基地，培养传承人。但是，两种传承方式都各具其利，且后者只适用于市场较为广阔、经济效益较高的生存环境。目前，市场化运作也存在一定的困难：保护资金紧缺、市场管理经营人员缺乏、社会化程度低，没形成足够的影响力。因此，在经济全球化快速发展的今天，非物质文化遗产的发展不仅离不开资金和市场的支持，还要注意保护其原生态的环境，切忌过于商品化，出现“文化搭台经济唱戏”的现象。一种文化如果只靠“口传心授”进行传承，必然会走进传承的死胡同。因此，一定要有相关理论专著作为支撑，把理论和实践紧密联系起来，将研究者和技艺者的沟通桥梁搭建好，二者相互学习与促进，构建科学合理的培养保护机制。民俗类非物质文化遗产一般都扎根于偏远的农村地区，由于农村经济发展水平低，农民的注意力主要是生计问题，对非物质文化遗产的认识比较淡薄。因此，只有增加非物质文化遗产的宣传和展示的平台，提高人民群众接触认识的机会，才能获得人民群众的青睐。例如：通过非物质文化遗产保护宣传日、文艺舞台和文化下乡等对那些非物质文化遗产进行宣传展示。目前，我国对非物质文化遗产的法律保护一直处于百家争鸣的境地：有学者认为非物质文化遗产属于公共文化，要用公法进行保护；有学者认为设立私法保护，维护权利主体的合法利益。不管是私法还是公法，相互都有利弊，而公益诉讼法的建立，恰好可以有机融合来规避两类法律保护模式定位不一致而引发的争议。需要指出的是，非物质文化遗产的传承需要耗费大量的人力、物力、财力，需要社会各界的力量为一体，才能把这项公共文化事业的传承做好做活。 　　2关于舞龙运动的研究 　　2.1关于舞龙运动基础理论方面的研究 　　2.1.1舞龙运动的起源与发展 　　上古时代，《易经》中就有龙形象的描述，“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”，这是我国最早对龙进行描述的记载，