马氏通备武学的研究综述.docVIP

马氏通备武学的研究综述 　　摘 要：马氏通备武学是历史久远而内容宏博的武术体系，在技术上和理论上都极具特色，并且保存了许多稀有的古典武艺内容。马氏一门既是马氏通备武学的传承者，也是通备武学研究的主力。其中，马明达先生是马氏通备武学最主要的理论与历史事实建构者与陈述者，为马氏通备武学学术体系的建立做出了重要贡献。 　　关键词：通备 通备武学 马凤图 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2017）1―0055―03 　　清代末年，潘文学、李云标、黄林彪等武术家在盐山县、沧县等地传播以劈挂拳为主的一系列古典武艺，标榜“通神达化，备万贯一”的武学理念，以外称“通臂”而内宗“通备”著称。及至1910年天津中华武士会筹备成立之时，为区别于通背拳和另外一种名同实异的“通臂拳”，马凤图先生在经过与师友反复商讨之后，正式决定以“通备”为名。自此以后，马氏及其一大批的门人子嗣，做了大量传播通备武艺的工作，使得原本并不为人所十分熟悉的通备拳成为越来越引人瞩目的大型武术流派。而“大通备”的名号，也因此和马氏一门紧紧地联系在一起，故至今海内外多以“马氏通备”甚或“马氏武艺”称之。在最初，“通备”的主要传播区在大西北，经马氏一门三代人的传播推广，练习者成千上万，已经发展成为大西北最主要的武术流派，并逐渐在世界范围内得到传播。因此，对于通备武学的理论建构、体系构成等研究是了解通备武学的必要途径。 　　1 通备武学理论的建构 　　其一，概念的理清。在说“通备”武学概念的同时不得不提及“通臂”“通背”这两个拳派概念，他们与“通备”的形成有无关系，又该如何区分他们是当今许多武术爱好者们想弄清楚的问题。而马明达先生的《从通臂到通备――略论通备武学的起源》一文，从对通臂、通背、通备三者的比较入手，通过对通臂演变过程的深刻剖析，以大量的文献资料为佐证，结合亲身经历，论述了武术从通臂到通备的发展历程，以及通备发展和传播的历史轨迹，突出展示了通备所蕴含的文化内涵。文章认为，“通臂”一词出现得很早，“通背”是从“通臂”一词中衍化出来的。根据清末沧州地区李云标、黄林彪等先贤的传授，曾经是“外称通臂而内称通备”。通臂取其形，通备取其义；也可说前者是具象的、技术层面的，后者则是抽象的，是义理层面的[1]。从字义上讲，三者的关系应该是“通备”源自“通臂”，是“通臂”的引和升华，而“通背”是“通臂”一词的衍化。在通常上来讲，通备既不是一个拳种，也是不是一个普通意义上的门派，而是一个内涵十分丰富的武学体系，是一个近百年来以兼收并蓄为宗旨逐步发展起来的武术门类。 　　其二，内涵的建构。马明达先生在《颜李学派与武术》中，探讨了颜李学派学术思想与通备武术精神的渊源。文章指出，颜李学派的创始者们不只是倡导文武并重的理论家，而且是躬身履行的实践家。研习和传播武术，以武术为健身修性之道，是颜李学派一个显著特点。颜李文武并重的思想曾一度湮没，不复为人们所知道，但颜李的武术活动的传承情况可能会稍有不同，他对武术的积极提倡和躬身传习，通过他本人和他的弟子们，一定会有流风余韵散存民间，特别是在武风素盛的河北省。约道、咸之间，一位曾任河北省盐山县教谕的潘文学其人，也曾在盐山县书院分文武两科教授学生，清末著名武术家李云标、肖和成等人，就是书院武科的学生。这位潘文学，倡言“通神达化，备万贯一；理象会通，体用具备”之说，以“通备”二字为拳派命名，其精神或直接源自颜李，或受到过颜李的影响，反映了颜李的武术确有遗教存世。[2] 　　2 通备武学体系的构成 　　八极拳是专讲“破门而入，贴身近战，以对家的胸腹为主要攻击对象”的拳法，具有贴身逼近、硬碰硬打的短打风格。马氏八极拳是八极拳的重要流派之一，也是马氏通备武学体系的重要组成部分。马明达先生在《“八极”和八极拳的来源》中，对“八极”这个词做出了解释，由此引申出对“开门八极”的理解，并探讨了八极拳的来源，[3]而在马明达先生的《马氏八极的由来》中，主要从理论和技术两个方面探讨了八极拳的发展，认为在八极拳、枪武艺上，马凤图和马英图综合孟村、罗疃两个传承系统为一体，又经过长时间的陶冶熔铸，在持续传播八极的同时，终于酝酿成了以通备?盼?核心的“马氏八极”，并使之成为通备武艺体系中一个基本构成部分。[4]在八极拳的传播上，马凤图和马英图都做出了十分显著的贡献。经过几代人的努力，目前在“马氏八极”的大旗下，已形成一支相当严整的技术力量，充分显示了通备武艺体系的人材实力。马廉祯在《论马氏八极小架的教与练》中指出，马氏八极拳与其他八极拳流派最为突出的不同在于教学与演练中马氏通备劲的贯穿与执行，以及对通备武学哲学理念与价值规范的坚持。文章在溯源马氏八极的基础上，就马氏八极小架教学与训练的特点与重点进行了深入探讨，并结合当下八极拳发展