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马克思主义哲学的研究范式检讨 　　摘要　马克思主义哲学的研究范式应该与时俱进，并体现和弘扬马克思主义哲学的思想价值。当前马克思主义哲学的学术化范式纠正了“教科书哲学”的片面和独断，给马克思主义哲学更多的文本支撑和学理分析，规范、深化了马克思主义哲学研究；但与此同时它又走向另一个极端，马克思主义哲学的思想价值被大大遮蔽了。 　　关键词　马克思主义哲学；研究范式；反思 　　中图分类号　BO－O　文献标识码　A　文章编号　1002－7408(2008)05－0046－03 　　 　　一、“教科书哲学”范式的式微 　　 　　所谓“教科书哲学”，即“教科书体系的马克思主义哲学”，这是学人对富有意识形态色彩的、主要是理论宣传或在课堂上宣讲的马克思主义哲学体系的概括。教科书哲学的历史价值不能完全否定。它浓缩了马克思主义哲学的基本概念和基本原理，如物质决定意识、社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑、人民群众是历史的创造者等观点和原理。以及实事求是、辩证法等。从教科书哲学的特点和作用上看。它给马克思主义哲学的传播和普及提供了一些通俗又流行的读本，一些易于被广大不同阶层群众所接受和熟悉的教材，一些易于同人民群众的生活实践相联结、相沟通的应用哲学范本。马克思主义哲学教科书体系是与马克思主义哲学的世俗性、现实性、群众性密切相关的，它启蒙和教育了广大人民群众，并且不能否认的是。它还培育了一代又一代的专业的哲学工作者，包括老一辈的专家，也包括一些对教科书哲学持批判态度的中青年学者。 　　但“教科书哲学”逐渐凝固化为一成不变的、超时空的哲学范式，它的特点是非反思地确认马克思主义哲学基本原理的真理性，即使教科书在不同时期有所变化，也不过是用不同历史时期的事例来论证基本原理的正确性。这样，基本原理变成了干巴巴的政治教条，它似乎没有历史也没有未来，教科书哲学虽然也讲马克思主义哲学继承了人类历史发展的哲学智慧精华，但教科书中并没有得到充分的体现；教科书哲学讲要进一步发展马克思主义哲学，但多年来，教科书哲学的内容并没有实质的变化，成为一种非历史的存在形式。它以穷尽了一切真理的面目出现，人们只能对其“照着讲”，而不能“接着讲”。概而言之，马哲教科书没有处理好学术与政治的关系，学术不足，政治有余，看不到马克思主义哲学研究的前沿成果，只是一种政治说教。 　　改革开放以后，学术界开始出现对教科书哲学范式的反思和批判。关于“教科书哲学”的批判之所以值得重视就在于，它第一次揭示出马克思主义哲学研究中的“合法性危机”，触及到马克思主义哲学及其研究中的一些根本性问题：第一，被称作马克思主义哲学的东西，从形态上说，不是经典著作中的一些原理或片言只语与某种特定的政治导向或要求的一种生硬的结合，就是它们与人文科学或自然科学的一般常识的牵强附会的拼凑，它们虽被冠以马克思主义哲学之名，并被赋予绝对的权威，但它缺乏“合法性”的来源，缺乏最基本的文本依据。第二，这种研究方式，不仅导致研究中普遍存在的简单的政治化倾向，而且更为严重的是使马克思主义哲学沦为服从于现实的粗陋的辩护工具，这正是马克思主义哲学所反对的方式。马克思主义哲学研究中的这个“合法性危机”反映出一种更深层的危机，那就是：马克思主义哲学作为一种变革世界的理论，在对现存事物肯定的理解中包含着否定的理解，要求人们立足于现实，从对现实事物的批判中实现世界的革命化，从而实现人们自身的解放，这使它与人们当下的存在状况具有一种天然的、密切的联系，它的深刻性和它的生命力，正是来源于这一联系。割断这种联系，把它教条主义化，或者把它仅仅作为辩护现实的工具，则必然引起人们的怀疑而陷入某种危机之中。现实生活的变革，加深了它与那种教条主义理论之间的反差。从而使危机变得更加深重。这种危机的克服，只有在马克思主义哲学恢复了它自身固有的与现实生活的密切联系时才能实现。由于历史和现实的复杂原因，“教科书哲学”在这个关键点上保持了一种世故的缄默。 　　对于“教科书哲学”的批判，消除了马克思主义哲学研究中的一些限制，使马克思主义哲学在一定程度上摆脱了教条主义的桎梏和政治化思维方式的干扰，打破了过去“体系哲学”的那种千篇一律、唯我独尊的单调局面，在回归学术层面的努力中，呈现出各种学术观点和谐共存的多样化态势，在宽容性和包容性方面取得重大收获，展示出一种利于学术发展的谦逊精神和博大胸怀。不仅如此，而且其研究领域得到拓展，其哲学境界也得到提升。所有这些，对于马克思主义哲学的学科建设，对于马克思主义哲学作为一种哲学、作为一种学术而获得更加广泛的认同，都具有极为重要的意义。 　　 　　二、学术化范式的极端 　　 　　上世纪90年代以来，马克思主义哲学研究开始形成以“追求学术性”为主导的氛围，并在“思想淡出，学术凸显”(所谓“思想淡出”的真实含义