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中西方人本主义教育思想异同剖析 　　摘 要： 当今世界范围内盛行的人本主义教育思想在中西方教育传统中都具有悠久的历史。在特定时空条件下形成的中西方文化决定了中西方人本主义教育思想的差异性与相通性并存。两者不同之处在于：历史渊源不同；在对“人”的理解上，中国意指“集体人”，西方视为“个体人”；在教师角色定位上，中国当成“引导者”，西方则为“促进者”。两者相通之处在于：坚持性善论；强调人具有贵于动物的独特价值观；倡导教师尊重、理解、平等地对待学生。在梳理中西方人本主义教育思想历史脉络的基础上，探析二者的异同之处，可以让我们在汲取中西方人本主义教育思想的长处的同时，构建符合时代要求的新型人本主义教育理念。 　　关键词： 人本主义； 中西方； 历史渊源； 教育思想 　　中图分类号： G526.9 文献标识码： A 文章编号： 1673-8381（2008）05-0042-05 　　 　　 “20世纪西方哲学表现为从科学主义向人文主义思潮的转变，科学的思维方式向人文思维方式的转变。”［1］上世纪50年代以来,在美国兴起的人本主义教育思想便是承袭这种哲学取向的发展结果。历经半个世纪，它已经成为当代重要的教育理论之一，对西方、乃至对整个世界的教育理论和实践产生了重大的影响。国内外许多学者已对该理论展开了比较深入的研究，并对其推崇有加。其实，在中国悠久的教育传统中，在以孔夫子为代表的历代教育家的教育思想精髓中，一直蕴藏着深厚的人本主义教育理念，可惜的是，至今未引起学界应有的关注。为贯彻落实以人为本的教育发展观，我们需要对中西方人本主义教育思想做些许探讨，以汲取合理的营养。总体来说，两者因生长在不同的文化土壤中，呈现出不同的历史轨迹，对“人”的内涵和教师角色定位等方面的看法也有差异，但是在人性论、教育价值观和学生观方面却息息相通。 　　 　　一、中西方人本主义教育思想的历史渊源 　　 　　在现代哲学中，“人本主义”是与“科学主义”相对应的哲学称谓。这里的“人本主义”，又称人文主义或人道主义，是指“承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益为主题的任何哲学”［2］。中西方人本主义教育思想因扎根于迥异的文化土壤中，故呈现出不同的历史轨迹。 　　（一）中国人本主义教育思想的沿革 　　中国人本主义教育思想主要体现在各个历史时期儒家学者的诸多著述当中。比较而言，中国古代的儒家思想蕴含着更加丰富的人本主义精神。它强调人的责任和价值，把伦理道德视为教育的核心；重视人格的成长与社会发展的关系，阐发了以人为本的教育方法。所设定的理想人格模式蕴涵着人生追求的某些最高典范和做人的准则。 　　在古代，“孔子是人文教育的‘第一位教师’。他一生贯彻‘学’与‘教’的原则，在教育方面提出了很多具有普遍意义的主张，特别是他的人文教育观奠定了我国人文教育的第一块基石”［3］,主要包括师生平等、“有教无类”、因材施教、实事求是和祟尚实干五个方面的思想［4］。另外，孟子提出的启发诱导、学思结合、循序渐进等教育思想也富涵人本主义价值。 　　在近现代，较早系统地提出人本主义教育思想的是蔡元培。他主张教育要以人为中心，培养人的智慧，发扬人性，完善人,其内容主要包括发展个性、因材施教、教育独立、教育平等和培养健全人格等。如，他认为旧教育的最大弊端是无视受教育者在教育过程中的主体作用，成人或教师以自己的成见强加在受教育者身上，“使儿童受教于成人”，根本不考虑受教育者自身身心发展的特点，“是教者预定一目的，而强受教者以就之；故不问其性质之动静，资票之锐钝，而教之止有一法。能者奖之，不能者罚之”［5］。同时代，还有陶行知的生活教育思想和陈鹤琴的“活教育”思想，两者都批判中国传统教育是一种“埋没人性、读死书的死教育”［6］，其中不乏人本主义的教育思想。 　　在当代，由于过于强调国家利益、社会需求，个体需要受到压抑，个体利益遭到忽视，中国人本主义教育思想发展相对缓慢，国内学者长期对此也关注较少。不过，在新中国几代领袖提出的自我教育思想中，也都折射出人文主义教育的思想火花。如毛泽东倡导通过总结经验、自我思考、相互比较提高自我认知水平和自我价值；邓小平主张要借助批判和自我批判、知识学习、榜样学习等方法来提高自身素质；江泽民提出要通过自我比较、自我评价、自主学习以增强主体自身素质。这些教育思想都体现出对个体价值、尊严、需求的关注和尊重，试图挖掘有意识的个体的巨大潜能。 　　（二）西方人本主义教育思想的沿革 　　西方人本主义教育思想萌芽于古希腊时期，兴起于14―16世纪，发展于18―19世纪，昌盛于20世纪下半叶,其核心内容是：提倡以人为中心，反对以神为中心；肯定人的尊严和价值，提倡个性解放；推崇理性，尊重科学；反对强迫纪律、残酷体罚和死记硬背；强