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中国人普遍性道德认同剖析 　　【内容摘要】本研究旨在通过对我国道德谚语的研究来揭示中国人的道德认同,通过对我国道德谚语进行内容分析,研究人们对皮亚杰的五个道德类型的发展阶段的认同程度以及道德谚语中所体现的道德品质的接受程度。结果得出:自律、公平和公道的公正、主观责任、标准规则和报应性惩罚等成熟的道德类型的发展阶段认同程度都高;公平、宽容和忠信等道德品质的认同程度高。 　　【关 键 词】道德认同 道德类型 道德品质 道德谚语 　　 　　一、前言 　　科尔伯格的道德推理阶段理论被认为是一种主要的道德发展的认知结构观点。他把道德阶段的发展延伸到模仿、认同和性别角色的发展。简单地说,道德认同就是个体对社会道德体系中诸多规范的认可程度和接受程度。谚语里保存有大众的普遍心理现象,因此我们采用从谚语中抽取道德类谚语来研究中国人道德认同现象。如“不做亏心事,不怕鬼敲门”、 “大人不计小人过,宰相肚里能撑船”、“当面不羞是君子”等这些都能够反映出中国人普遍认同的“忠、孝、义、廉、谦”道德品质。谚语是即已形成的,所以通过道德谚语研究来我国人民道德认同的现象,尤其是对社会公德认同认可程度和接受程度的研究,具有一定的代表性与可行性。我们通过分析,从谚语提取出来公平、宽容、忠信、孝敬、助人和其他六个道德品质维度。根据皮亚杰道德认知发展阶段论,划分出规则态度,行为责任,公正观念,惩罚方式,道德内化五个道德结构维度,并将五个维度进一步划分为两个水平,即成熟和不成熟。 　　二、方法 　　2.1样本。365条从《俗谚》(一)中筛选属于道德类的谚语。 　　2.2程序。本研究采用有条件的限定的选择方式并辅以民主选择的方法来收集样本的,然后进行内容分析。具体步骤如下: 　　2.2.1样本搜集。研究者首先把属于道德类的谚语从《俗谚》(一)中完全选取出来(包括研究者自己所不能确定的样本)。按原书的顺序,不限定时间前提,包括相似和相近的谚语。 　　2.2.2样本筛选。研究者与另外三位研究者采取民主投票的方式把第一次选取的不能确定的样本进行第二次筛选,保留两位以上研究者认为是属于道德类的谚语,否则从原样本中删除。 　　2.2.3设计分析维度。采用了现成的分析维度(以皮亚杰的道德发展阶段论为依据设计的道德结构分析维度)和自行设计的分析维度。自行设计的分析维度方法如下: 　　1.略读,分析所选取的样本材料,然后在此基础制定初步的分析维度。 　　2.采用隔4取1的方法抽取了75条样本,然后对初步制定的分析维度进行试用。修改和删除了不合理的分析维度,最终形成了6项分析维度。 　　2.2.4采用的民主分类的方法对谚语进行了内容分析归类编码。 　　2.2.5本研究采用了SPSS12.0统计软件包分析数据的。 　　三、结果 　　3.1对道德类谚语中道德结构所得数据进行次数分布统计,结果如下: 　　根据皮亚杰发展发展阶段论划分的五个道德结构维度中,我国的道德谚语中所反映出的数据表示出我国的人民的道德认同取向大部分都是成熟的。 　　第Ⅰ类维度道德内化与否,成熟的自律判断标准占80.9%,不成熟的他律判断标准占19.1%。 　　第Ⅱ类维度公正观念,成熟的公平和公道性公正占76.4%,不成熟的服从性公正占23.6%。 　　第Ⅲ类维度规则态度,成熟的标准规则占74.8%,不成熟的单纯个人规则占25.6%。 　　第Ⅳ类维度行为责任,成熟的主观责任占66.8%,不成熟的客观责任占33.2%。 　　第Ⅴ类维度惩罚方式,成熟的报应性惩罚占64.9%,不成熟的抵罪性惩罚占35.1%. 　　3.2对所得道德类谚语中所含的道德品质进行内容分析后统计所得的结果如下: 　　第Ⅰ类为公平,是由五个项目内容所构成,为37.7%; 　　第Ⅱ类为宽容,主要由善良和和仁慈两个小类下的六个项目所组成,为18.5%; 　　第Ⅲ类为忠信,由它所包含的六个项目内容所组成的,为17.3; 　　第Ⅳ类为孝敬,主要孝敬和恭敬两个(下转第301页)(上接第299页)小类下的五个项目所构成的,为10.6%; 　　第Ⅴ类为助人,是由合作、友爱两个小类下的五个项目组成,9.0%; 　　第Ⅵ类其他,是由谦虚,奉献等项目组成,6.8%。 　　四、分析与讨论 　　根据本研究的结果,从道德谚语中可以把人们对道德的普遍性认同程度可以总结为两个方面:一,道德结构五个维度上都趋向成熟一极的认同,如对自律、公平和公道性的公正、标准规则、主观责任和报应性惩罚高认同;二,道德品质的高认同主要是趋向公平、宽容与忠信三个维度。 　　自律占“道德内化与否” 80.9%,是人们认同度最高的一项,说明人们更多认同行为是受内在的道德价值观约束。“行为责任”维度上对主观责任的高度认同,说明人们一般将过失行为的责任