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从苏州园林浅述中国传统文化 　　摘要：文化是漫漫历史长河的总结与提炼，是文明的摇篮，孕育着生命，它不仅包含着历史所延续的思想特征和价值尺度，还具有改变的可能性，也因此影响着文化创新与发展。我国的造园拥有悠久的历史，并在世界园林历史中具有十分重要的地位，同时园林是我国文化的集大成者，不同历史时期的不同造园者将自己的情感和社会文化背景表现在园林中，从园林中可以了解到特定时期的文化特征和社会背景。通过对我国园林文化的研究和学习，有助于将造园与生活结合起来，使园林得到传承与发展。 　　关键词：景观设计；园林文化；布局；意义 　　园林是空间艺术在人类的城市化进程中必定会出现的用来模仿自然的意识的具体化，体现了时代文明特征和物质财富水平。不同时代具有不同的自然状况、文化特色和社会特征，因此不同时代的园林文化表达着不同的观点和意识。每一个园林不仅仅是空间变化的实体，寄托情趣的载体，还是生动的文学作品。 　　1苏州园林概览 　　江苏苏州市是著名的中国历史文化名城之一，山清水秀是城市风景的一大特色，具有诸多远近闻名的园林景观，因此得到了“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美誉。根据文献记载，不论大小的园林大约有200个坐落在苏州城内。在这之中颇具盛名的有留园、拙政园、沧浪亭和狮子林等分别代表着清（公元644-1911年）、明（公元1368-1644年）、宋（公元960-1278年）、元（公元11271-1368年）等诸多朝代的文化特征，被誉为苏州“四大名园”。 　　留园地处苏州，留园于明代被建造完成，再后来被人们称作为寒碧山庄，也被人们命名为刘园，后期名字才称为现在的留园。留园总平面面积约为3万多m2，平面布局以山水为主要要素，是中国园林叠山筑水的集大成者。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。庭院内坐落诸多建筑，庭院空间丰富，表达出了造园者的超高技法和丰富的意识形态。 　　拙政园地处苏州城内，是当地占地面积最大的庭院，该庭院于16世纪初被设计并建造。在我国与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园齐享四大古典名园之盛名。最初庭院作为诗人的府邸，后来成为了达官贵人的归隐居处，以“拙者之为政”的含义为名字来源，也曾作为太平天国忠王府的组成部分，建国以后被划定为全国重点文物保护单位。拙政园全园分东、中、西、住宅4部分。住宅具有苏州民居典型特征，成为景点后被用作园林博物馆进行展览。 　　沧浪亭地处整个苏州城区的南部，是苏州园林中最为古老的一座园林，北宋时期建成，南宋初年（公元12世纪初）为名将韩世忠的住宅。沧浪亭在造园手法方面与其他苏州园林截然不同，主要表现为在其园林门外有一水池将其环绕。山石景观为园子内的主要景观，沧浪亭便坐落在中心的土山之上。山下有一池，一条曲折的廊子连接山水要素。明道堂作为沧浪亭内的主要建筑位于假山东南部，此外园内还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之呼应。 　　狮子林地处苏州城内，在14世纪初建造于城市的东北部。庭院内部叠山筑石，石峰其形态好似狮子，因此人们命名为狮子林。庭院平面以方形进行布局，占地约为1hm2，作为苏州城内享誉盛名的庭院也具有悠久的历史。元代至正二年，名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师”。因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊者”而得名。庭院内部空间穿插亭台楼阁等建筑要素进行景观和空间的组织，加上造型奇特的湖石、深邃明暗相间的洞壑进行点缀，兼具“假山王国”之美誉。 　　公元6世纪春秋吴王的园囿是苏州古典园林的开端，即在最早的苏州园林是东晋的辟疆园。明清时期，苏州是我国最繁盛的地方，古城内外常?私家园林。全盛时期的苏州园林，仅存在于苏州内的园林数量达200多处，现世保存完好的还有几十处，因而得到了“上有天堂，下有苏杭”的美称。被看作为苏州古典园林杰出代表的拙政园、留园等，孕育于苏州园林发展的全盛时期，以其空间丰富和意识超然成为苏州的地标和代表。 　　2苏州园林的文化体现及其底蕴 　　苏州园林的别名为文人园，能够极大地提升学者的游园乐趣和惊喜。对于造园者来说，他们都是文学大家，在喧嚣的物质生活之外，会产生寄情于山水的脱俗追求，用以寄托他们的闲情雅致和对于自由的向往，再或者官场失意之人用以寄托消极失望之情，在这些追求和意识的推动下，他们动用所能利用的力量堆山叠石，修亭建榭，养育植物，模仿自然环境，用各种造园要素构建出吸引人流连忘返及引起感官共鸣和联想的休憩场所。 　　失意隐居是苏州园林的文化基础。造园者，也就是园林的拥有者，都曾经有过崇高的仕途理想，在经历了失败和官场的人心险恶之后，忘却了所拥有的功绩，也厌烦了仕途的追求，因此渴望逃离世俗从而安抚内心，产生自然、舒适、淡泊名利、无所奢求的意识形态和生活目标，以更适宜的内心面对人生。例如沧