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傣族刑事法律初析 　　摘要：傣族的刑事法律是维护傣族封建领主制秩序的重要法律，其关于犯罪和刑罚的规定，反映出傣族法律丰富的内容和鲜明的民族法制特点。 　　关键词：傣族；刑事法律；特点 　　中图分类号：D927 文献标识码：A 文章编号：1006-723X(2002)04-0041-03 　　傣族是云南境内一个有着悠久文明史的少数民族，傣族人民在其长期的社会发展中，创造了自己独特的文化，其中法律文化就是傣族重要的文化遗产之一。傣族的封建法规是比较丰富的，尤其在西双版纳，从12世纪第一代召片领建立景陇金殿国开始，就着手制定了一系列的法律、法规，来维护其封建统治。这些法律法规中有许多是不成文法，成文法流传至今的主要有两件：一件是《西双版纳傣族封建领主的法律》〔1〕(下文简称领主法律)；另一件是《西双版纳傣族封建法规》〔2〕(下文简称封建法规)；这两件法规的内容涉及财产所有权；债权；婚姻家庭关系；财产继承关系；犯罪与刑罚；诉讼程序与审判原则等诸多方面；本文拟就傣族封建法规中有关刑事法律的规定作一探讨，以求教于同仁。 　　 　　一、傣族刑事法律关于犯罪的规定 　　 　　从傣族的史料记载和保留下来的封建成文法规中可以看到，傣族有关犯罪的规定在其法律中占有相当的比重。尽管这些规定显得零乱，缺乏系统性，尤其对什么是犯罪，衡量犯罪的标准和尺度等基本问题尚无统一的明确规定，但从中仍可看出构成犯罪的某些要素。 　　(一)关于犯罪主体的规定。现代刑法中的犯罪主体是指达到刑事责任年龄，具有刑事责任能力，并实施了犯罪行为的自然人。它是关于行为人是否具备犯罪主体资格，是否对其犯罪行为承担刑事责任的前提要件。傣族的刑事法律中虽然没有刑事责任年龄和刑事责任能力的明确规定，但傣族的习惯法一般把未满15岁的人称做免抬(不承担责任的人)，因为他们尚为成年，不承担责任，因而被视为没有灵魂的人，死了不得火葬，也不能进公墓坟林埋葬，只能抛尸公墓旁〔3〕。另据傣文古籍《王政》的记载，若子女违犯教义、法律、戒律，是否承担责任时规定：不是谁教他这么说，不是谁教他这么做，是因子女不懂事，造成了父母的麻烦，请宽大息怒，请降福饶恕，沾‘三帕干‘(佛主)及‘帕兵召‘(召片领)之洪福，多多保佑，看在父母的面上，宽恕他吧!〔4〕由此可见当时的傣族是以行为人成年与否、懂事与否作为是否承担法律责任的标准的。成年之要求相当于现代刑法中对犯罪主体年龄的规定。懂事之要求相当于现代刑法中对犯罪主体刑事责任能力的要求。成年且懂事之人意味着具有意志自由，能够辨别是非，正确判断和理解事物的人，这样的人明白自己所实施行为的性质，后果，有控制自己行为并对其行为负责的能力，因此具备了犯罪主体的资格。 　　(二)关于犯罪人的主观方面。傣族的刑事法律将行为人的主观方面分为故意和过失。故意实施的危害行为要承担刑事责任，而过失行为法律有规定的才负刑事责任。如，《封建法规》第162条规定：留小偷住宿要区别两种情况，若主人明知是贼不报，属有意包庇，与小偷同罪，若主人不知是贼，办案明智的人应依靠主人提供的线索，将案查清，不应降罪于主人。178条：父母打死子女，丈夫打死妻子，若不是有意打死财产分为三份，一份留给丈夫，两份分给妻子的亲属。若是有意将妻子打死，就要以命偿命或罚款3300罢。由此看来故意者为罪是傣族刑事法律中的一项基本原则，但某些特定的行为过失也要论罪处罚，如《封建法规》177条规定：用枪、弩、弓箭、射鸟而误伤了人及家禽，人死要赔偿人命，畜亡要折价赔偿。若未造成死亡，必须负责医好。这说明傣族的刑事法律已将故意和过失作为区分行为是否有罪及处罚轻重的标准。 　　从以上法律所涉及的构成犯罪的一些要素可以看出，在傣族刑事法律中犯罪实际上就是指懂事之成年人故意(或过失)实施的法律所禁止的危害行为。 　　(三)关于犯罪客体的规定。犯罪客体是指被犯罪行为侵害而为法律所保护的社会关系。在傣族刑事法律中对当时较为重要的社会关系都纳入了刑法的调整范围，因为犯罪的种类繁多，归纳起来有如下几种：1、侵犯统治阶级根本利益的犯罪。任何社会形态的刑事法律，首先都将侵犯统治阶级根本利益的行为规定为犯罪，傣族的法律也不例外。如《封建法规》规定，百姓路上遇着倒叭(头人)召勐(土司)不及时让路，罚蜡条3000支松玛(赎罪)。百姓得罪了土司头人要按照土司头人受封时所出的买官费处于罚款，名曰：布扎(赔礼道歉)；杀死召勐，判处死刑，其子女罚为召勐的家奴。可见傣族的刑法严格维护封建领主阶级的权威及统治，对侵犯其利益的行为都要给予惩罚。 　　2、侵犯他人人身安全方面的犯罪。傣族的刑事法律规定的侵犯人身安全的犯罪主要包括杀人罪和伤害罪。杀人又分杀人害命和巫术杀人，都要被判死罪。如《封建法规》173条规定：夫妻不睦，不论妻放药毒死丈夫或丈夫放