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从语言学视角浅述同源词 　　摘要：同源词音义之间有密切联系，这是汉语词汇的显著特征，也是汉语词汇发展中的普遍现象。同源词研究揭示了词汇发展的规律，纠正了西方语言学理论的偏颇之处，具 　　有重要的理论意义。 　　关键词：同源词；语言学；同义词；文化 　　中图分类号：H315文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）02-0000-01 　　所谓同源词就是意义相互联系，读音上相同或相近的一组词。王力的《同源字典》认为“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字”①。这些字都有联系的一组词，它们在读音上有明显的 　　特点：相同或相近。 　　一、同义词与同源词的辨析 　　意义相同或相近是同义词的最重要的特征，而意义相通是同源词的最重要的特征。下面结合实例来辨析同义词与同源词的不同。 　　（一）同源词 　　“趾”（止）和“址”同源。“趾”本义是脚，本写作止，像足形，引申为山脚、墙脚、地基，写作“址、?”。“止、趾、址、?”实际上是同一个词。《易?贲卦》：“贲其趾。”《释文》：“趾 　　，本作止。”《说文》：“止，下基也。”又“?，山之基也。址，?或从土。”《汉书?郊祀志上》：“禅泰山下?。”师古曰：“?者，山之基足。”《左传?宣公十二年》：“略基趾。”注：“ 　　趾，城足。”“趾、址、?”三字都指“某之足”，实际上都有一个共同的义素“足”。 　　“才”“财”和“材”是同源字。人有用叫做“才”，木有用叫做“材”，物有用叫做“财”，《说文》：“材，木挺也。”段注：“梃，一枚也。材谓可用也。”《说文》：“财，人所宝也。”徐锴 　　曰：“可以入用也。”三字均有“有用”这一共同的义素。因此，我们可以说同源词有个非常显著的特征就是意义相通、相关，最明显的标志就是含有相同的义素，尽管同源词的意义不完全相同，但却 　　含有一个相同的意义构成要素，这就是它与同义词的最基本的区别。 　　（二）同义词。 　　“美”和“丽”两字在“美丽、华美”这一义项上是同义词，但在适用范围上有些不同。“完”和“备”两字在“全”这个义项上是同义词，但是两字的侧重点不同。“青”“苍”“碧”“绿”这四字 　　在“绿色”这个义项上是同义词，但同时又有细微差别，“绿”指一般的绿色，“青”“苍”“碧”均指深绿色。“骄”和“傲”两字在“骄傲”这个义项上是同义词，而“骄”侧重指心理状态，表示 　　内心的不满，自高自大，“傲”是一种行为表现，侧重在表示行为上的傲慢，没有礼貌。 　　从上面的例子我们不难看出，同义词是指两个或两个以上有共同的义项的词，所以说几个词成为同义词的先决条件是包含相同的义项，这就决定了同义词之间在一定的语境之下可以互相替换；同源词却 　　不具备这样的特点，同源词的相同因素是“义素”。我们从是包含相同“义项”还是“义素”，来辨析同义词和同源词就很容易了。故同源词和同义词是两种完全不同的概念，而且，同义词是从语义学 　　的角度划分的，同源词是从语源学的角度划分的，两者的划分角度也不相同，这样辨析起来更容易。 　　二、语言符号的任意性与同源词 　　同源词在汉语词汇中非常的普遍。同源词的普遍性使我们认识到，汉语词汇的发展不是杂乱无章的，而是具有极强的规律性的。但这种汉语词义发展的规律性却似乎与我们通常接受的语言学理论相矛盾 　　。 　　在《普通语言学教程中》，索绪尔将语言概括为一种符号系统。语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音响形象。概念和音响形象的结合叫做符号。能指和所指分别代替概念和音响形象。那么， 　　能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是能指和所指相联所产生的整体，所以语言符号是任意的。所以，可以简单地说：语言符号具有任意性。 　　语言符号的音义关系是由社会约定的，用什么样的“音”去表达什么样的“义”，人们说不出道理，完全有社会约定。这样看来，读音和意义之间没有什么必要的联系。但汉语词汇中意义相关的词常常 　　读音相同相近，表现出明显的规律性。对于这种事实和理论相矛盾的情况，陆宗达先生认为：在语言发生的起点，音与义的联系完全的偶然的，但随着社会的发展和人类认识的发展，在原有语词的基础 　　上产生新词。新词产生的一条重要途径，就是在旧词引申到距离本义较远之后，在一定条件下脱离原词而独立。有的音虽无变，已成他词。也有的音有稍变，更为异语。 　　三、同源词与民族文化的关系 　　（一）民族文化心理证 　　语言与文化有着密切的关系。“语言是文化的符号，文化是语言的管轨。好比镜子或影集，不同民族的语言反映和记录了不同民族特定的文化风貌。”②民族文化心理指一个民族在漫长的社会历史进程 　　中逐渐形成和发展的价值取向、审美意趣、伦理观念和宗教信仰等心态文化。它影响着词义衍化的方向