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论苏轼创作师法自然的美学观 论苏轼创作师法自然的美学观 语文学刊(高教版)2IDCr7年第1期 论苏轼创作师法自然的美学观 0张国军 (内蒙古兴安盟职业技术学院中文系,内蒙古乌兰浩特137O0O) 【摘要】苏轼是有宋一代的全能作家.在诸多艺术领域都取得了突出的成就.苏轼在创作上所倡导的师法自然的观点? 有其深劐的美学内涵,笔者认为,东坡一生积学储宝的艺术功力,任诞绝俗的主体个性以及在艺术创作上对真感性,真性情的执着 追求,是这一美学原则的主体特征. 【关镪司】苏轼;师法自然;形与神;简淡;真巨情 中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1672—86l0(0.f7)0l一0111—03 苏轼是我国文化史上不可多得的艺术天才,在诸多艺 术领域都取得了极为突出的成就.纵观苏轼的艺术创作, 无不体现出—个真字,自然本真是一切艺术作品的生命 线,因而苏轼在创作E所倡导的师法自然的美学观点,是其 诸多艺术创作和追求的本源生命. 苏轼师法自然的美学观,首先体现在对真感性,真性 情的追求上. 苏轼论书的一些观点,散见于他的部分诗序,书信和 札记当中.在着名的《书黄子思诗集后》一文中,作者以书 论诗,提出了书法创作上的传神论观点.他强调书法创作 应追求一种妙在笔画之外的神采美.苏轼把钟繇,王羲 之书法所具有的萧散简远的艺术特征奉为美的最高典 范,要求书法创作要达到静谧恬淡,高雅超逸的艺术境界. 他认为颜真卿,柳公权这些唐代书家之所以不及钟王之处, 是因为f电1门在创作上有意求工,求其形质而失其神韵.这 样,我们就从苏轼的传神论观点中,大体认识到他在艺术创 作上所持的美学原则.他追求的是一种质朴无华,简淡自然 的情趣韵味,即创作上的浑然天成.这种艺术追求同样体 现在他的诗,词,文等其他艺术的形式中.如他的词作就大 体实践着这一厉测,意境深远.语言高妙,似非吃烟火食人 语,笔下无一.尘俗气(《山谷题跋》).胡寅说他的词一 洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪婉转之度,使人登高望远,举手 高歌而逸怀浩气,超然乎尘垢之外(《题酒边词》).纵观 苏词,或清雄豪放,或韶秀婉约,无不体现出—个真字,换 句话说,苏轼的词,是他人格,感情和学养的自然流露和艺 术表现.他的词,不讲用字,而讲用情,任凭胸中那股郁傲 兀勃之气在宇宙天地间自然流露,并使之与他真率的人格 美相辉映,从而真正地达到了词如其人的境界. 苏轼崇尚自然,在他看来,自然是伟大而永恒的.人 与永恒的自然相比,就如同那朝生暮死的蜉蝣,寄生于广袤 无垠的天地之间,渺如沧海之一粟.苏轼在其《前赤壁赋》 中表达的这种宇宙观,反映到他的艺术创作中,就是他积极 倡导的一切艺术都要师法自然的创作个性.为了追求这一 艺术上的纯真,他要求创作者应以一种特殊的方式来宣泄 自己的主观情感,甚至耽于诗酒,他谈日欲把盏为乐,殆不 可一日无此君(《陈鹄考旧续闻》).沉醉是排遣主体激情 的最佳方式,醉乡作为人类的原始乐园,在感性上常常处于 一 种超然的境界. 苏轼认为,最佳的作品往往是在无意于求佳的状态下 完成的.进入醉乡中的苏轼,创作上的自我感受又怎样呢? 仆醉后,乘兴辄作草书十数行,觉酒气拂拂,仿佛从十指间 出也.这里所说的酒气,实乃是东坡艺术创作上的本质元 气,是他充沛的创作激情,是一种我行我素,心游万仞的创 作态势.苏轼的许多词赋法书,都是酒酣后信手挥洒涂抹 [作者简介】张国军,男,内蒙古巴林左旗人,内蒙古兴安盟职业技术学院中文系讲 师. 吉又观止张国军/论苏轼创作师法自然的美学观 而成,其间流动着自然界的真气与生命.在着名的《水调歌 头》咏中秋的词中,词人写到: 明月几时有,把酒问青天. 不知天上宫阙,今夕是何年? 既是在大醉之后发出孕满深情的天问,又是感叹人 生悲欢离合的自然抒怀.作者处于一种狂酣无我的精神状 态,神思飞跃,终于在这外物的驱使下返归为自然的真我, 醉墨淋漓,飘飘欲仙,或许在苏轼本人看来,那天上宫阙才 是自己的真正家园,人间不过是暂时的栖身之所,洒酣之际 便时时产生归去的念头.难怪近人王鹏远在他的《半塘遗 稿》中曾有过这样的评价:词家苏辛并称,其实,辛犹人境 也,苏其殆仙乎.这种近仙的说法,正是对苏词那种超凡脱 俗,自然归真风格的赞誉. 司空图在他的《诗品》中论自然一品有云:俯仰即 是,不取诸邻,俱道适往,着手成春.词体创作自中唐延至 宋初,由民间转到文士之手,逐渐形成了自己婉约的特质. 词婉于诗:,诗庄词媚似乎已成为一种约定俗成的风格. 许多词人在词的创作上,小翼翼地恪守着这一准则,竞奇 争巧,刻意求工,不可避免地呈现出一种柔靡软媚的病态. 苏轼虽是—位文辞巨匠,但在词的创作上却不倚文辞技巧 的雕饰来争胜,而是—个情动于中而形于言,无意于工而 自工的创作过程.清