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司马迁经济思想剖析 　　摘 要：《史记?平准书》和《史记?货殖列传》集中体现了司马迁的经济思想。司马迁以富利论为经济思想基础，提出遵循经济发展规律和农工商虞平等的思想，归纳了治富的种种手段。司马迁的诸多经济思想理论，对当今经济建设仍具有一定的借鉴作用。 　　关键词：司马迁；《史记》；经济思想 　　 　　司马迁所首创的记载经济史的先例，是前无古人的创造。《史记》第一次创立了《平准书》、《货殖列传》、《河渠书》这样相当系统的记载社会经济的专篇。司马迁经济史传反映了战国至西汉前期的社会经济面貌，为后人研究这一时期的历史，提供了宝贵的可靠材料。司马迁经济思想也在这三传中向世人集中展现了出来，其中又以《平准书》和《货殖列传》尤甚。司马迁在经济方面精辟的见解和创造性的贡献，为诸多史家所推崇和借鉴。钱钟书在《管锥编》中就充分肯定了司马迁在史书中写入经济问题的开创性贡献：“司马迁传《游侠》，已属破格，然尚以传人为主。此篇（《货殖列传》）则全非‘大事记’、‘人物志’，于新史学不啻僻鸿朦矣。”［1］ 　　司马迁的经济思想以富利论为基础，形成系统而独特的经济理论。 　　 　　一、以富利论为基础经济思想 　　 　　司马迁认为人类社会的一切经济现象，都源于人们对财富的欲望与追求，各种经济活动也因此而展开。他总结虞夏至汉初的社会历史，发现人们都是“身目欲极声色之好，口欲穷豢之味，身安逸乐，而心夸矜挽能之荣使”。［2］这种人们要过美好生活的欲望，迫使人们去从事生产劳动，以增殖社会财富。在此基础上，人类社会的一切其它活动才有可能发生。 　　追求财富是人之本性，是人们奋发从事一切事业的动力。从深谋于庙廊的贤者，到追富益货的商虞概莫能外，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”［2］（p.937）。 　　求富是司马迁考察经济问题立论的基点，富足的生活会给社会带来有利的影响。他认为有了求富的观念进而据之以行动，可以使家族兴隆，国家强盛。而且富足还是一切仁义道德的基础，“礼生于有而废于无，故君子富，好行其德，小人富，以适其力”，“人富而仁义附焉”，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。［2］（p.932）正是人们对利益的追求促使了农工商虞的发展和社会的繁荣和昌盛。对利益追求的本能驱使人们走向更高层次的文明，推动社会不断向前发展。 　　司马迁把人们的求富心理作为其经济思想的基础，以此来解释各种经济现象，相对于以神意、天命来解释经济的发展，或强调统治者的政令措施的作用而言，具有巨大的进步意义。当时，较之以“义为先”的思想，他的“利为先”的观点更符合经济和社会发展的规律，能够更好地促进社会经济的发展。 　　司马迁总结若干发展经济的方法，在《货殖列传》中列举大量富民的手段。“本富为上，末富次之，奸富最下。”［2］（p.937）是他的致富指导思想。 　　重视农业，是我国儒家的思想，司马迁继承了这一思想，他强调通过农业生产致富，才是上策。农业是各种社会生产的基础，在其农工商虞并举的思想中，就表达出了农业的基础性作用，社会各项事业源于农业而归于农业，是关系人们生存问题的行业，没有农业，就没有其它事业的发展，“农不出则乏其食”。 　　“末富次之”，从整体而言，末富即商业致富是次于农业致富的手段，但却是致富最快的，“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”［2］（p.938）而在整篇《货殖列传》中，司马迁对商业致富也是论述最多的，关于商业致富手段很多，总结起来，主要有以下几个方面： 　　1、因地制宜，扬长避短。在两千多年前的汉代，司马迁就已经看到因地制宜的重要性和必要性。“太公望封于营丘，地?缆保?人民寡。”于是他就“劝其（人民）女工，通渔盐”［2］（p.932）从而以工商致富。而“寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾”［2］（p.934）寡妇清如果去种田，正业，必不能富，所以扬长避短，生产丹药，致富数世。 　　2、遵循规律，依市而行。前文提到，在宏观经济方面，要遵循规律，而在个人致富上，利用这一规律也可致富。他认为应该掌握好经济发展中“物贱之征者，贵之征贱”的物质规律，看准行情的起落来进行商品贸易：“贵出如粪土，贱取如珠玉”［2］（p.932）这样在市场经营中就会得心应手“财币欲其行如流水”。 　　3、勤劳致富，节俭守财。“夫纤啬筋力，治生之正道也，”［2］（p.940）勤俭节约，劳动致富，是生财的近路，只有通过自己的勤俭，才是达到致富的正道，而在发家致富以后，还需要勤俭节约才能保存这份家产。“鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，?a有拾，仰有取。”［2］（p.939） 　　4、奇巧取胜，不拘于俗。司马迁多次提到致富必须出奇制胜，“而富者必用奇胜”。“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏…