宁夏须弥山北周洞窟建筑及造像剖析.docVIP

宁夏须弥山北周洞窟建筑及造像剖析 　　[关键词]宁夏固原；北周；须弥山石窟；窟龛形制；造像特点 　　[摘 要]须弥山北周洞窟是我国石窟艺术史上一个重要的时代，其洞窟建筑形式大致可分为中心柱窟、方形禅窟及僧房窟三种类型，造像风格与北魏相比有了明显的变化，雕刻手法纯熟，形式变化多样，表现手法趋于写实。须弥山北周洞窟的形成与地方官吏的大力支持有着很大的关系，同时也受到来自麦积山、巩县石窟的影响，并融合了北齐石窟的特点，直接反映了北周时期都城长安新型造像的特点。 　　 　　须弥山石窟位于宁夏回族自治区南部、固原市西北55公里处的六盘山余脉西峰岭的须弥山东麓。石窟创建于北魏中晚期，历经西魏、北周、隋唐诸朝，现存不同形制的洞窟162座，其中尤以北周、隋唐时开凿的洞窟具有鲜明的地方特点和时代特征。本文拟就须弥山北周时期开凿洞窟的建筑构造形式、造像特点、形成的历史背景及与中原等地石窟的相承关系等问题试作初步探析，不妥之处，敬请指正。 　　北周是南北朝时期的一个重要朝代，在我国历史上又是一个偏居北方一隅的短暂的封建小王朝。自西魏恭帝三年(556年)宇文氏废西魏而建立北周政权，到隋文帝杨坚废北周而建立隋朝(581年)，北周仅历五代皇帝，共25年的时间。在这25年间，由于它“东灭北齐，南清江汉，西举巴蜀，北控大漠”，使我国分裂的北方又得到了统一，北方人民在经历多年的分裂与战乱后得以安宁和喘息，社会生产及文化生活也得到迅速的恢复和发展。据史载，在北周的五个皇帝中，除静帝宇文阐年岁幼小，武帝宇文邕晚年信谶纬、重儒术、励精图治不甚佞佛外，其余三帝都非常崇信佛教。周太祖提倡“大乘”Ⅲ。明帝宇文毓时期“佛法全盛，国家年别大度僧尼”，明帝曾下诏在长安营造“大陟岵”和“大陟屺”两大寺院，并每年大度僧尼。武帝初年“本循例事佛，造功德”，周室上下，广及民间，礼佛修德者大盛于西魏，时有寺931所，在建德三年(574年)武帝废斥佛、道二教时，还俗的僧、道有200余万人，可见当时的佛教还是相当兴盛的。但因这次的毁佛灭法，造成在我国北方现存的诸石窟中，留存到现在的北周洞窟及其佛教艺术品为数极少，除了在天水麦积山石窟中保存有40余座北周洞窟外，固原须弥山石窟可以说是保存北周洞窟及其造像最多、最集中、也最精美的地方了。据初步分期断代研究判明，在须弥山已经正式编号的162座窟龛中，计有北周洞窟11座，各类大小造像223身，这不仅是研究北周时期佛教石窟艺术的极其重要的实物资料，同时也在我国美术史上占有相当重要的地位。 　　 　　 　　须弥山北周洞窟的建筑形式 　　 　　从洞窟的形制和结构来讲，其建筑形式大致可分为三类：第一类为中心方柱窟，如第45、46、47、48等窟(图一)。这种窟形完全是承袭前期洞窟形制而雕凿的，一般规模都较大，深、宽都在4～6米之间，高3米以上。主室平面方形，覆斗顶，窟内正中凿一方形立柱，直达窟顶。中心柱四面各开一重龛，四壁布满佛龛，正、左、右三壁各开三龛，前壁开窟门，门两侧各开一龛，门上方开三龛，龛内均雕一佛二菩萨三身造像(封二，1)。每壁中龛的主尊为立佛(封二，2)，在左、右二壁的前端龛内出现有菩萨装和佛装的交脚弥勒和倚坐弥勒造像。窟内雕设仿木式佛帐结构框架，有斜枋、梁架、角柱、栌斗。中心柱柱身四角雕立柱，下有莲花柱础，上有栌斗承接中心柱顶部的梁架及窟顶的斜枋。佛龛以帐形为主(封二，3)，龛表装饰繁缛，龛楣上浮雕帐褶、三角、莲瓣、帐杆、宝珠、璎珞等，两侧悬垂流苏，流苏上端一般衔在龙、凤、象的口中。少量为尖楣圆拱龛，龛楣上浮雕七佛。龛下壁面及中心柱基座四面浮雕伎乐人(图二)、供养人、神王(图三)、象头、博山炉、宝瓶等，窟顶浮雕供养飞天、化生、莲花、博山炉、云纹、忍冬纹、禽鸟等。造像总体组合为七佛、三佛题材，单铺组合为一佛二菩萨。第45、46窟和第47、48窟又各自成为一组双窟。 　　 　　中心柱式的洞窟在我国早期的石窟中便已开始出现，如4、5世纪西域龟兹境内出现的凿甬道的中心柱窟，5世纪末河西地区出现的中心柱窟等，在北朝则特别流行，成为北朝各代石窟中最主要的建筑构造形式，如云冈石窟、巩县石窟、邯郸响堂山石窟等。在须弥山现存的11座北周洞窟中，有一半是这种窟形，可以说这是须弥山北周时期洞窟的基本建筑形式，也是北周时期最宏伟、壮丽的洞窟。它是按照殿堂庙宇的结构形式雕凿而成的，而且把仿木结构与中心柱有机地结合在一起，这是须弥山北周洞窟的一个显著特点，同时也可以说是我国现存最完备的仿木结构殿堂，不但是研究南北朝时期建筑发展状况559年的甘肃武山拉梢寺的摩崖造像，570年大都督李允信所开的麦积山七佛龛以及敦煌莫高窟第428窟等。根据5l窟现存的遗迹分析，该窟左、右、前三壁开有窟门，而右壁左侧开有一大龛，按此推理，当初的开窟计划是在右壁门两侧各