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坚持中明确 完美中提高 　　编者按：2011年12月28日，教育部正式颁布2011年版《义务教育品德与生活课程标准》《义务教育品德与社会课程标准》《义务教育思想品德课程标准》，并将于2012年秋季开始实行。那么，课程标准为什么要修订？作了哪些修订？如何看待新修订的课程标准？对于广大一线教师而言，这些都是他们最关心的问题。 　　为此，本刊采访了2011版思想品德课程标准研发与修订的主要参与者、南京师范大学道德教育研究所高德胜教授，并约请2011版品德与社会课程标准修订主要参与者、首都师范大学历史学院赵亚夫教授，以及教育部基础教育课程改革专家组成员、特级教师孙民为本刊撰稿，分别对三个课程标准进行解读，希望对广大德育工作者更清晰、准确地把握2011版课程标准有所帮助。 　　 　　本刊记者毛伟娜（以下简称记者）：高教授，很高兴您能接受我们的采访。作为此次课程标准修订的主要参与者，您是否能概括一下此次修订的主要特点？ 　　高德胜：作为一个有实践情怀的理论工作者，能够全程参加《全日制义务教育思想品德课程标准（实验稿）》（以下简称实验稿）的修订工作，我感到非常荣幸。课程改革十年表明，实验稿所进行的改革和创新得到了一线广大师生的高度认可。因此，此次课程标准修订的第一个特点就是坚持，坚持得到实践认可并证明正确的改革理念、思路和方向。正是在坚持中，原来拿不准，或者说有感觉但并不清晰明确的东西，在这次修订中变得清晰明确了。实验稿虽然得到了广大师生的广泛认同，但依然有完善的空间。本次修订的另一个特点就是“在完善中提高”。其实，在“在坚持中明确”也是“在完善中提高”的一种形式，因为坚持了成功之处，明确了以前稍显模糊的地方，本身就是一种提高。在修订过程中，我们始终遵循“完善课程标准原则”，一方面，进一步厘清和明确初中思想品德课程的目标，微调课标的框架结构、修正课标中个别表述或用词不当的地方以及完善课程标准各部分内容，细致审定各部分的难易程度是否适当；另一方面，修订组全体成员群策群力，重点关注小学、初中、高中品德课课程标准之间的衔接问题，努力理顺课标各个组成部分之间的逻辑关系，始终注意兼顾品德形成的两个重要方面――满足社会需要和个体发展的需要。 　　记者：我们在2011版课程标准中看到，“初中学生逐步扩展的生活是本课程建构的基础”这一基本理念得到了坚持。是不是可以这样理解，此次修订意味着沿袭了或说是坚持了生活德育论的指导？ 　　高德胜：是的，之所以坚持回归生活的基本理念，在于此一理念为德育课程开创了一条全新的道路。杜威对“直接道德教学”的论断对后世影响至深，即直接的道德教学只能帮助学生形成“关于道德的观念”，不能形成“道德观念”。这一论断影响了20世纪德育课程的设置，尤其是西方国家德育课程的设置。这一论断将德育课程的一个似乎无法解决的困局凸显出来：作为直接的道德教学，德育课程在学生品德形成中的作用微乎其微。正是碍于这一无法解决的困局，很多国家回避开设直接的德育课程，采取“间接德育”的策略，将德育融入各类课程之中，使之成为间接和隐含的因素。这样做确实有一定的好处，一方面回避了直接的道德灌输，另一方面又使道德学习与所有课程结合起来，有利于发挥所有课程的德育作用。但青少年在成长过程常常会遇到解不开的伦理困惑和“道德死结”，而分散性的课程无法满足青少年“排忧解难”的需要，没有一个专门的课程帮助他们集中而又深入地解决成长中的问题，“间接德育”策略的缺陷也因此而暴露出来。 　　我们基于历史文化传统和现实政治需要，一直开设专门的品德教育课程。应该承认，几十年来，我国相关德育课程一直在改革探索中进步，在贯彻国家意志的同时，也越来越贴近学生，贴近学校，对青少年的发展起到了一定的作用，课程自身的努力与所取得的成绩是不容否认的。但从根本上说，我们的德育课程并没有突破杜威所指出的直接道德教育的困局，仍然存在着将“关于道德的观念”代替“道德观念的问题”，学生在课程学习中得到的更多的仍然是道德知识概念。回归生活实际上是要求德育课程从德目和知识体系中走出来，关注儿童及其生活，帮助儿童解决生活中遇到的问题和困惑。回归生活的理念，经过将近十年的实践检验，证明是既能解决“间接德育”课程困局，又能回避“直接德育”课程缺陷的全新道路，为德育课程的设置开创了独特的“中国道路”，必须坚持。 　　记者：此次修订对思想品德课程性质的表述作了哪些调整，这种调整基于怎样的思考？ 　　高德胜：实验稿对课程性质是这样界定的：“本课程是为初中生思想品德健康发展奠定基础的一门综合性的必修课程。”这一规定，反映了当时的谨慎态度――只说到是为学生思想品德健康发展奠定基础。之所以如此谨慎，我认为设计者主要是想反映，这是一门将心理、道德、法律、国情等“给定内容”（必须有的）融合在一起的新课程，到底是一