论茅盾走上文学道路的文化背景-毕业论文（设计）.docVIP

论茅盾走上文学道路的文化背景 内容提要：本文考察了茅盾走上文学创作道路的文化背景。文章认为，茅盾童少年时期的时代条件和家庭影响使他在接受传统文化影响时表现出自己的特点。“五四”时期的时代条件，为他以后的政治事业和文学事业的双重定位准备了条件。大革命失败后，茅盾走上文学道路是历史的必然，又有时代的机遇。 关键词：茅盾 文学道路 背景 每个人都是他所属文化的产物，文化积淀是推进人的个性形成的一个终生相伴的因素。这里所说的“文化”，既包括那些凝结成理论形态、文字符号形态的通常所谓“科学文化知识”，也包括诸如种族、习俗、地域环境、教育模式等“潜文化”因素。文化积淀总是影响着艺术家后来的艺术表现，使其产生独具特色的风貌。因此，研究一个作家的文化构成，往往可以窥测到他的创作个性形成的全部奥秘。本文意在考察茅盾走上文学道路的文化背景，以期加深对茅盾文学道路独特性的认识。 一 茅盾诞生在风雨飘摇的19世纪末叶，这是中国历史上灾难深重的年代，也是新旧更替的时代。西方资产阶级的文化遗产，随着帝国主义列强的入侵，传入了一向闭关自守的东方古国，中国的有识之士开始为祖国与西方的巨大历史差距而震惊，同时也获得睁开眼睛观察世界、向西方寻找真理的机会。中日甲午战争是一场巨大的政治爆炸。先进的中国人开始醒悟到，在物质文明和科学技术背后，还有更重要的东西，那就是政治制度的改革。维新之风吹拂着沉睡的中国大地，自然也吹进了茅盾的故乡乌镇。维新思潮对少年茅盾的影响力，大约有三种因素。一是特殊的地理文化环境。地处交通便捷的杭嘉湖地区、与上海近邻的乌镇，文人云集，文化渊源深厚，崇尚实业的风气由来已久，加以便捷的信息传递，以富国强兵为号召的维新运动必然会在这里引起热烈的回响。处于这样的特殊文化氛围同少年时代的茅盾便有了对新学的耳濡目染。二是充溢着维新思想的家庭教育 他的父亲沈永锡较早地接受了资产阶级科学、民主思想。他的热衷新学，习一技之长报效国家的抱负对茅盾有潜移默化的影响。他的维新思想使他对孩子的教育采取了较为宽松的态度。这使茅盾有机会较早地接触古代圣贤书以外的文学作品，博览古籍，养成了善于观察的思维习惯，培养了他形象思维的能力和对文学的兴趣。这方面的因子，给茅盾后天的思维形式定向和人生道路抉择提供了又一种可能性。三是中西结合的校园文化影响。茅盾从小学起就进了“新学”。学校作为上层建筑，敏感地感应时代思潮的变迁，反映时代要求的新思潮首先在学校里得到传播，它给茅盾的影响是深远的。由此看来，茅盾在未成年时期的“早期启蒙”文化实质上有两大块构成：一是以儒学为主体的传统文化，一是尚未形成体系的西方文化，这两大块的互相融合，构成一个矛盾的统一体，成为其整体文化思想的一道底色，在其以后的文化实践活动中产生或隐或显的作用。 我们探究茅盾走上革命的文学道路的最早渊源，不能忽视他接受中国古代文化的独特性。 中国传统文化，它涵盖着物质的和精神多方面内容。但就其作为意识形态的文化来说，主要就是两千多年以来形成、延续、定型化的，以它对中国封建社会制度的适应性，经过长期的检验、过滤、修补、充实，并与封建政治结缘，凭借统治者政治权力，宣扬倡导、灌输推行，逐步凝结、积淀为共同民族社会心理。作为生活在19世纪末、20世纪初的茅盾，受到系统的儒学教育是不可避免的。 茅盾从中国传统文化中究竟吸取了什么？它的独特性在哪里？ 首先，中国古人，尤其的儒生们几乎从一开始就把文学与政治紧紧地联系在一起。《诗大序》中说：“情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”其逻辑是：文学既由人心所生发，而人又总是生活于一定的社会世道之中，那么，人心的波荡就必然可以通过文学而曲折地反映出社会、世道的状况。也就是说，文学可以成为人心与世道之间的中介。中国古人不但注意到世道对人心和文学的决定性影响，而且注意并且重视文学对于世道人心的反作用。是否可以说，正是由于茅盾对世事的关注才使他对传统文化并不十分反感。儒家的说教似乎与他关注世事的思想脉搏达到了某种契合。茅盾在回忆他的小学生活时说：“……我对于我所进的小学发生好感，因为这里的课程都比《天文歌略》容易记也有兴味，即使是《论语》罢，孔子与弟子们的谈话无论如何总比天上的星座多点人间味。”（1）《天文歌略》本是“新学”，而茅盾独不喜爱这“新学”而津津乐道《论语》的“人间味”。这除了茅盾的父亲让茅盾死记硬背的教学方法违反孩子的接受心理外，恐怕更重要的是《论语》中所反映的社会、世道对幼年的茅盾更有吸引力。这“人间味”就是文章中曲折地反映的世道人心。茅盾在走上革命道路之后，拿起文学的武器，是否是文学与政