让刘三姐歌谣走进地方高校课堂初析.docVIP

让刘三姐歌谣走进地方高校课堂初析 　　【摘要】刘三姐歌谣文化是广西民间文化代表，它是无数劳动人民口头创造和经过千年传颂而流传下来的一笔财富。探究刘三姐歌谣文化引进地方高校课堂教学对丰富、充实刘三姐歌谣文化内涵，引领地方民族文化的繁荣，培育地方高校特色教学的发展有着非同凡响的意义。意从刘三姐歌谣文化的内涵阐述保护的重要性和必要性，从刘三姐歌谣走进地方高校课堂教学的目的，提出走进课堂的办法，旨在为地方高校民族艺术课堂开设提供理论帮助。 　　【关键词】文化内涵；引进目的；引进方法 　　2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，其中最大的亮点就是提出建设“文化强国”长远战略。目前，党中央十分关注非物质文化遗产的保护，笔者认为，文化传承主要包含物质与精神两方面，非物质文化主要是指意识形态层面，歌谣文化是精神领域的一部分，是上层建筑的高层。刘三姐这个人物从唐朝就开始流传，刘三姐歌谣的时间界定应该从唐朝开始，经几千年历史的推敲、提炼、发展，经历人民群众的加工完善，是几千年文化的积淀。刘三姐歌谣是广西壮族特色的民族民间文化，由无数劳动人民口头创作和传颂而流传下来，是壮族一笔宝贵的不可多得的精神财富，将其引进地方高校课堂教学，对传承与弘扬优秀民族文化，拓展大学生视野有着重大的历史意义和现实意义。 　　一、刘三姐歌谣的文化内涵 　　刘三姐歌谣是壮汉民族文化交流、碰撞、融合的产物，由于丰富深厚的山歌及歌圩的土壤与汉文化的激烈碰撞而形成，根据文献记载，早在唐代，壮族地区的歌圩已经普遍形成，在“土司文化”那个年代，由于莫怀仁的苛刻统治不受人民群众的欢迎，民间传说出现了歌仙刘三姐，主要以对歌方式，用辛辣、嘲讽、反叛的歌词语言唱倒对方，得到民间的广泛认可、流传，使劳动人民对统治者黑暗统治的仇恨，对刘三姐的那种睿智加以传颂，把她推崇为壮族“歌仙”，在不同的时期有不同的唱词，经历了上千年的流变，因而形成了丰富多彩的独特的刘三姐歌谣文化内涵。刘三姐歌谣不仅突显了广西壮族民间传统艺术文化的魅力，而且具有见证民族历史和情感表达方式的文化史研究价值还有美学等多种方面研究价值。刘三姐歌谣存在方式主要是歌圩，在歌圩这块独特的文化土壤中积淀了上千年之久，形成自己独特的民族文化元素，刘三姐歌谣文化无不反映了壮族人民机智、好歌、擅歌的生动形象，歌词的题材广泛，内容多包含爱情、天文、地理、农事、人事、草木、鸟兽等等，演唱多在歌圩场所，优秀的歌手都具有敏锐的思维，丰富的社会阅历与对歌经验，即兴编词，其目的是用幽默生动的语言，想方设法难倒对方，从而取得胜利，对方也是具有极强的听辨能力，能迅速、准确地从对方歌声中把握对方含意，准确应对；从唱词中我们可以感受到歌手敏捷的思维和睿智的诗才，从容应答与即兴编歌能力。谁编的歌词符合音韵歌式，能难倒对方为胜方，一般都以观众的撑声与裁判的认同度来评分。对歌过程处处反映了人民机智、果断、敏捷的形象特征，广西壮民族素来都有对歌的习俗，在《刘三姐》这部电影中，就有这样精彩的一幕，那就是刘三姐和秀才对歌的场面，其中蕴含着有趣的数学问题，“故事情节是这样的：土司莫怀人请来三个秀才，同刘三姐和乡亲们对歌，想压倒刘三姐。陶秀才和李秀才相继被刘三姐姐妹们斗败了，这时罗秀才急忙拿书出来，摇头晃脑的唱道：‘三百条狗交给你，一少三多四下分；不要双数要单数，看你怎么分得清’，刘三姐镇定如常，向姐妹们眨眼示意，姐妹们心领神会作答‘九十九条打猎去，九十九条看羊来，九十九条守门口，剩下三条财主请来当奴才’。答得绝妙，气得财主和秀才们七窍生烟，狼狈不堪。故事中秀才实际上是给刘三姐出了一道数学题，把三百条狗分成四群，每群的条数是单数，一群少，三群多，数量多的三群要求条数同样多，问如何分。”[摘自史玉荣.刘三姐对歌[J].数学大天世界：小学中高年级辅导版，2009（7）]不难看出，刘三姐的睿智已经成为一种象征，是由众多艺术家加工而成的，它已经不是民间传说的那个刘三姐了，是一个能歌善舞、具有文化内涵、爱憎分明、能够代表壮族劳动人民精神领袖；刘三姐的歌谣敢于大胆运用想象和夸张的艺术手法，把山歌的歌势勾画得惟妙惟肖、绘声绘色，但也不缺生活气息，它具有浓厚的地方色彩和民间艺术特点，多以民歌和戏曲相结合为特点，它不仅词汇丰富多彩，唱词结构也不乏传统诗歌手法的运用，多是用铺叙、比、兴等手法。歌谣多以热爱劳动、热爱生活、追求爱情和反抗压迫等主题进行口头创作与传颂的，表现了三姐与劳动人民的一种非凡的理想和乐观主义精神，把它引进地方高校课堂，有利于“彰显学校办学特色，拓宽学生的视野，有利于学生能力的积累，增强学习的自觉性，让学生成为他自己”。[1] 这种做法符合教学规律，增强学