李白自然诗风探胜-天府新论.PDFVIP

维普资讯 · 文学研究 · I夭府并论)1993年簟2期 李 白 自然 诗 风 探 胜 康怀远 关于李白韵诗风，学术界普遍有 豪放 飘逸 自然 三说，前二说 ，笔者 曾作过详细的论 证，此不赘述 ；后一说，则需要在本文中进一步阐发。 李 白的诗歌 ，王世贞指出，是 “以 自然为宗 的。他用典 自然 ，把儒家的进取精神典型化 ，他 抒意 自然，把道家遣遥精神个性化 {他写境自然 ，把佛家空寂精神形象化 {他造语 自然，把乐府 民歌精神具体化 。他的自然诗风是 由探秀、明丽、清真、圆转、朴美、新奇等六大美学特点结构而 成 ，并 以豪语 、快语 、醉语 、仙语 、口语出之 。 ’ 深 ， 秀 秀 在中国的诗论里 ，是指艺术形象鲜明生动、直接可感的审美特征，即张戒所谓 状溢 目 前 。它与 隐”对立统一，共 同组成中国古典美学的一个术语 。刘勰在 《文心雕龙 ·隐秀 }中写 道，晦塞为探 ，虽奥非隐，雕削取巧，虽美非秀。这就是说，隐而秀或深而秀的作 品还必须具有 天然而成，不用雕饰的特点，否则就流于晦塞难晓，深奥莫测 ，成为嗤之以鼻的假古董 。李白的 深秀的作品我们可以以访戴天山道士不遇 和瘦坐吟》为倒来进行透视。 《访)诗云 犬吠水声中，桃花带露浓 。树深时见鹿 ，溪午不闻钟。野竹分清霭，飞泉挂碧峰。 无人知所去，愁倚两三松。这是李 白在蜀地时的早期之作。《唐宋诗醇)评云；自然深秀似王维 集中高作，视孟浩然 《寻梅道士)，华实俱胜 。”这首诗，前六句写景，后两句写意，景为可感之秀， 意为深藏之隐 ，全诗 “无一字说道士 ，无一字说不遇 ，却句句是不遇 ，句句是访道士不遇 (吴大 受 诗‘筏))。这就是李 白诗歌 自然深秀的妙处。王维的诗歌 ，如山居秋瞑 终南别业)鹿柴) 《竹里馆{等，自然深秀，明净舒朗同不待言，而这些诗中佛家空寂观念所造成的无情之境传达 给读者的美感，毕竟与李 白有所不同。 《夜坐吟)诗云t冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂 。冰合井泉月入阎，金缸青凝照悲啼。 金锰灭 ，啼转多。掩妾沮，听君歌。歌有声，妾有情。情声台，两无违。一语不入意 ，从君万曲尘 粱飞。此诗系乐府杂曲歌辞 ，李白以鲍照同题诗拟之 ，寄寓的是君臣际遇之慨．题材，形式与 《访 ’诗均不相类 ，然而达到的效果却是这样：“空各 幽泉，琴声断续 ，恩怨尔汝 ，呢呢如闻，景细 情真 (《唐宋诗醇 })。这 当然不能不是说是李 白自然深秀的诗风所独有的艺术感染力造成的， 只不过这种 自然深秀，象他的 《荆州歌 等诗一样 ，得力于汉谣之风，让读者于景真情切处体会 其更为深广的社会 内容。 明 丽 请读 渡‘荆门送别》 渡远荆门外 ，来从楚国游 。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜 ，云 生结海楼 。仍怜故乡水 ，万里送行舟 。王夫子评 目，“明丽果如初 日．结二句得象外于田中。飘 60 维普资讯 然思不群。唯此当之 。王夫子强调美在客观 ，认为世间一切事物的荧都是 “两问之教有者 ．自然 之华 ，因流动生变而成绮丽 。物质性的阴阳二气在 “有兆而相合”、“流动 而 “生变 的对立统一 基础上呈现出姿态万千的美来。在王夫子看来，“身之所历，目之所见 ，是铁 门限 ，审美是 “生于 吾身之 内 的主观心灵与 “形于吾身之外”的客观景物 自然契合的结果 ，是主体审美心灵在对客 观事物作直接审美观照基础上 “会景而生心，体物而得情”的心理活动 。李 白“渡远荆门外 来·从 楚国游 。他，人在船上，人和船顺江水而动 ，直观上好象船和人是静的，岸上山峦和平野倒是在 向后运动 ，向后延伸，连同天上的明月也在疾飞，云彩也在变幻。这正体现了李 白“会景而生心 ， 俸物而得情”的审美心理．由此审美心理所激发的创作热情因景物 “流动生变而成绮丽”的诗 句。