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山西潞城圆羊仪式剖析 　　摘 要：“圆羊”是山西上党地区一种普遍存在的成人仪式。这种仪式历史悠久，具有显著的地域特色。它不仅寄予着长辈对孩子的期望和祝福，更象征着一种家庭责任的传承。为了对这一仪式有更深入的了解，我们在山西潞城进行了田野调查，并对它的渊源、流程及现代发展做了一些尝试性探索。 　　关键词：圆羊；锁；成人礼 　　潞城，又称婴城，位于山西省东南部，是长治市下辖的唯一县级市。这一地区历史悠久，曾是微子封地，也是潞子国所在。秦统一六国后，置潞县。隋朝始称潞城。“圆羊”是该地区一种古老的成人仪式，其历经千年发展，已成为人们生活的重要组成部分。本文将在田野调查基础上着重探讨“圆羊”的历史渊源、仪式流程以及现代发展。 　　一、“圆羊”概述及渊源初探 　　成人礼是一项古老的礼仪活动，它的产生与农业社会关系密切。中国古代社会生产力低下，医疗条件落后，新生儿存活率极低。但农业社会的生产力需求和传宗接代的固有观念又使人们极其重视生育问题。因此，人们便将这种矛盾转化为带有原始宗教信仰性质的种种祭拜活动，并在逐步规范的进程中固化成各种仪式和礼节。我国古代男子二十行冠礼，女子十五行笄礼。加冠之后就可娶妻，及笄之后便可嫁人。这一传统从西周开始，在千年发展中不断衍化并在民间产生不同的形式。而“圆羊”就是其中一种。 　　“圆羊”又称“圆锁”、“开锁”或“圆十五”，是一种专给15岁（有些地区为12岁或14岁）孩子举办的成人仪式。这一习俗承袭于中国古老的成人礼，并在长期的历史发展中增添了许多地域色彩。在长治地区，成人礼在千年的发展中以“圆锁”的形式流传下来，且因县区的不同而各具特色。在长子县，这种仪式被称为“圆锁”，在长治县，被称为“圆十五”，而在潞城，则被称为“圆羊”。本文因以潞城为主要调查区，所以称之为“圆羊”。 　　在潞城的“圆羊”仪式中，“羊”和“锁”是两个十分显著的特征。长治地区属黄河流域，这里农业文明发达，有着众多关于神农氏的传说与遗迹。由于“羊”在农业生产中的巨大作用，炎帝部落曾一度视其为部落图腾。虽然后来被“牛”取代，但“羊”的形象却保留在了当地的“圆羊”礼中。人们蒸“面羊”，叫“圆羊”大都源于此。而“锁”这一形象则与“锁命”思想有关。我国自古就有给孩子戴“长命锁”的传统，认为这样可以驱邪避害，长命百岁。所以“锁”在“圆羊”仪式中的重要地位应是“锁命”思想的扩大化表现。 　　二、“圆羊”流程 　　“圆羊”流程是我们对“圆羊”仪式最直接的认识。在这里，我们将其分为祭神、开锁、宴席与回礼三部分。 　　（一）祭神 　　“圆羊”仪式的举办一般选在孩子15岁农历生日的当天，如选取与农历生日同月的任意一天也可。仪式举办之前最重要的事情就是去“奶奶庙”祭拜。在这一地区，“奶奶庙”或“土地庙”作为一种祭拜场所普遍存在。“奶奶”或者“土地公”便成为公共信仰的神。在潞城，人们一般会在仪式举办前带着孩子祭拜“奶奶”。祭拜时，人们将事先准备好的水果、甜品摆好。之后，家长和孩子一起磕头上香并举行简易的开锁仪式，希望以此得到“奶奶”的祝福与庇佑。 　　（二）开锁 　　“圆羊”仪式当中，最重要的莫过于“开锁”。在仪式举办当天，家中长辈会事先准备好供桌并将其摆在“天地”神位之前。之后，便将香炉和家中亲戚送来的面羊、新衣服、新鞋、钱锁等摆在供桌上。而一些水果、甜品以及当天中午宴请宾客的饭菜也时常在供桌上出现。在这些供品中，以面羊和钱锁最具特色。面羊是用面粉做成的羊头状馍馍。这种面羊由1个大羊和14个小羊组成，且一般最少有3份，奶奶、姥姥、干妈各一份。钱锁则是长辈表达祝福的另一种方式。以前，这种钱锁一般用“小钱”编制。随着时代的发展，用“纸币”编制而成的钱锁越来越多。人们用红色的细线将叠好的纸币串起来，形成圆盘状，并将一些数字性的祝福寓于其中，如：666、888。这些钱锁一般由奶奶、姥姥、干妈赠与，而叔叔、舅舅、姑姑、小姨等也会编一些数额较小的送给孩子。 　　一切准备就绪，便是中午12点的开锁仪式。一般情况下，孩子会提前跪到供桌前，然后用带有三把锁的链子将孩子和桌腿拴在一起。在长治一些地区，新生儿会戴姥姥赠予的长命锁。人们认为，新生儿魂魄不全，而长命锁可以锁住孩子的魂魄，确保孩子健康成长。在满月、三个月、三岁这三个日子里，姥姥会不断为孩子加固长命锁。这就是人们所说的“三生日”，而三把锁就源于这里。在潞城，“三生日”习俗已渐渐消失，但三把锁的礼节依然存在。 　　十二点一到，仪式正式开始。宾客们集聚在供桌周围，开锁人准备开锁。在当地，开锁人的选取尤为重要。为了给孩子积攒更多的福泽，一般要求开锁人应为“三姓”，且是“全换人”。即在父母双方的亲人中选取三位不同姓且家庭幸福圆满的人作为开锁人。然后按年龄由高到低依次开锁，开完三次，孩子就从“锁”中走