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“向上看”语义场历时演变研究 　　摘 要：“向上看”指人把目光投向上方。在古汉语中，人们用12个词项、三种结构模式来表达此概念。“向上看”语义场经过上古、中古、近代三个时期的历时演变，呈现出了各成员在发展过程中内部要素之间的消长和更替的情况。 　　关键词：语义场 向上看 历时演变 　　 　　“向上看”是指“把目光投向上方”（尹戴忠，2011）。为行文方便，本文分三个时期进行阐述：上古期（包括先秦两汉）、中古期（包括魏晋唐宋）和近代期（包括元明清）。我们对这三个时期的代表文献进行了穷尽性考察。词可以表达概念，反之，概念不仅可以用词表示，还可以用词组表示。因此在考察表示“向上看”概念的成员时，我们不避词和词组。根据历代文献统计，人们表示“向上看”的概念共有12个词项，即“瞻、瞻仰、睢睢、上视、仰望、仰见、仰视、仰察、仰观、仰瞻、仰看、向上看”。它们具有共同的语义属性，均指“把目光投向上方”，因此构成了“向上看”语义场。 　　一、上古期 　　上古“向上看”语义场成员有9个，即“瞻、瞻仰、睢睢、上视、仰望、仰见、仰视、仰察、仰观”。 　　《说文解字》（以下简称《说文》）：“瞻，临视也。”段玉裁《说文解字注》：“《释诂》《毛传》皆曰：‘瞻，视也。’许别之云‘临视’，今人谓‘仰视’曰‘瞻’。此古今义不同也。”虽然《说文》未释“瞻”为“仰视”，但段玉裁认为“瞻”有“仰视”义。我们遍查历代文献发现，“瞻”确有“向上看”之义，最早见于《诗经》。因受事为“日月”，见例（1），故为远距离向上望；又因受事为“县鹑”等，见例（2），故也可指近距离向上看。如： 　　（1）瞻彼日月，悠悠我思。（《诗经?邶风?雄雉》） 　　（2）不狩不猎，胡瞻尔庭有县?}兮？（《诗经?魏风?伐檀》） 　　“瞻仰”也可写作“瞻?n”，为同义连用，意为“向上看”，最早见于《诗经》，见例（3）。因受事为“昊天”“日月星辰”等，故为远距离向上看。如： 　　（3）瞻?n昊天，云如何里！（《诗经?大雅?云汉》） 　　（4）日月星辰，人所瞻仰。（《论衡?祭意篇》） 　　《说文》：“睢，仰目也。”“睢睢”为“睢”的叠音形式。“睢睢”意为“仰视”最早见于战国，见例（5）。“睢睢”表“向上看”有时含“庄矜傲慢、目空一切”之义，为贬义词。因受事为人，故为近距离抬头听视。如： 　　（5）而睢睢盱盱，而谁与居？（《庄子?寓言》） 　　――郭象注：“睢睢盱盱，跋扈之貌，人将畏难而疏远。” 　　（6）今雉以博士行礼之日大众聚会，飞集于庭，历阶登堂，万众睢睢。（《汉书?五行志下》） 　　――颜师古注：“睢睢，仰目视貌也。” 　　“上视”最早见于《说苑》，表“向上看”，含傲慢之义，因受事为人，故为近距离向上看，为贬义词。如： 　　（7）桓公叹曰：“?]！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是邪！”（《说苑?权谋》） 　　“仰”可修饰表看视动作的“望、见、视、察、观”，分别组成“仰望、仰见、仰视、仰察、仰观”，均表“向上看”之义。 　　“仰望”最早见于《史记》，见例（8）。“仰望”表“向上看”，受事为事件，指黄帝上天的整个过程，为远距离抬头望。如： 　　（8）百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡须号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。（《史记?封禅书》） 　　“仰见”最早见于《战国策》，见例（9）。“仰见”表示一种看视的结果。因受事为“飞鸟”“榱栋”等，故既可指远距离向上望，也可指近距离向上看。如： 　　（9）异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟，更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”（《战国策?楚四》） 　　（10）君入庙门，升自阼阶，仰见榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀。（《新序?杂事》） 　　“仰视”最早见于春秋战国，见例（11）～（12）。因受事为“屋树、人、星、天”等，故“仰视”既可指近距离抬头看，也可指远距离抬头望。 　　“仰视”的受事为具体事物时，无特殊感情色彩，为中性词。如： 　　（11）学于常枞，见舌而守柔，仰视屋树，退而因川，观影而知持后。（《文子?上德》） 　　（12）瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用精惑也。（《荀子?解蔽》） 　　“仰视”的受事为人时，含“敬畏、害怕”之义。如： 　　（13）项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。（《史记?项羽本纪》） 　　（14）击鸠之?r，低头不敢仰视，公子乃杀之。（《论衡?书虚篇》） 　　“仰观”最早见于《楚辞》，见例（15）。受事为“刻桷”，因看清上面“皆刻画龙蛇而有文章”，故“仰观”带欣赏的目的，指近距离抬头仔细观看；又因受事为“天文”，故也可指远距离抬头仔细观看。如： 　　（15）仰观刻桷，画龙蛇些。（《楚辞?招魂》） 　　（16）故知天者仰观天文，知地者俯察地理。（