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中国传统书信图片 　　篇一：中国古代书信的提称语和启禀语 　　中国古代书信的提称语和启禀语  　　一、信首提称语  　　提称语位于称谓之后，是用来提高称谓的语词，也就是对受信人进行尊敬抬举的意思。有的提称语除提高称谓之外，还有请受信人察阅此信的意思，如“赐鉴”、“青鉴”等。我国古代书信中常用的提称语很多，兹例举如下  　　膝下——子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。  　　阁下——敬对高级官员。 “古者三公开阁，郡守比古之侯伯，亦有阁。所以世之书题有阁下之称。”（唐?赵璘《因语录》）  　　足下——古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。  　　麾下——敬对军队将帅。  　　垂鉴——敬对上级，长辈。鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐鉴——敬对上级，长辈，上给予下叫做赐。如蔡元培致孙中山曰：“中山先生赐鉴”。  　　钧鉴——敬对上级，长辈，语气庄重。钧，制陶器所用的转轮，古以钧陶喻秉持国政。  　　尊鉴——敬对尊长，也可用乎平辈。 　　台鉴——适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。 　　勋鉴——敬对身居高位、有功勋业绩者。  　　道鉴——敬对道德君子、望重学者，  　　大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴——大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友  　　朋往来书信。  　　惠鉴——但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。  　　爱鉴——致母亲，可称“慈鉴”。  　　俪鉴——用于给友朋夫妇二人之信。  　　芳鉴——用于给女子之信。  　　礼鉴——给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即  　　称“张曼筠女士礼鉴”。  　　座右——敬对师长。如俞平伯致胡适曰：“适之先生座右”。青览——姻长或世交前辈给晚辈或给交情深厚的朋友。  　　二、信末启禀语  　　字——父母对子女，如父字、母字。  　　示——对晚辈和下属。  　　谕——对晚辈或上属。如披读钧谕，盥诵瀚谕。 　　上——进献。 　　叩——对父母，对长辈。 　　篇二：中国的传统图案大都以神话传说 　　中国的传统图案大都以神话传说、民间典故等为题材，通过比拟、借喻、象征、谐音、寓意等手法表达人们对于平安、和谐、幸福生活的向往！  　　【天中辟邪】  　　图案：钟馗、蝙蝠。  　　解题：钟馗，传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。《熙朝乐事》：「端午为天中节。」端午，也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意!!  　　【一琴一鹤】 　　图案：七弦琴，弦琴」。见於周、成於汉。鹤，亦称「仙鹤」。羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。《宋史·赵●传》载神宗曰：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！」冀其为政简易，如其行装也。后人用「一琴一鹤」称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者 　　【鹤鹿同春】  　　图案：桐、鹤、鹿。  　　解题：桐，梧桐树，落叶乔木。树干平滑挺直。桐木是制乐器的好材料。桐与「同」同音。「同春」，象春天一样美好。「鹤」、「鹿」都是瑞兽。隐喻「禄」、「寿」。「鹤鹿同春」祝颂长寿之词。 　　【马上平安】 　　图案：信使骑马奔驰送家书。  　　解题：「马上」，匆促之意也。唐诗有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。」据《名臣言行录》记载：「胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。」  　　「马上平安」图案，也叫「马报平安」，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿  　　【麒麟送子】  　　图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。  　　解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。  　　民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓「天仙送子」。麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意] 　　【状元及第】 　　图案：戴冠童子手持如意骑龙上。  　　解题：冠，帽