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探索人生 借人之智 完美自我 　　要使人生变得有意义，那我们就需要树立正确的人生价值观。人生价值观是人们对于人生意义、人生价值和人生目标的根本看法和态度。归根结底，人生价值观就是对待人生的态度问题。人的认识能力可分为两个方面，一个方面是对于外部世界的，另一个方面是对于人类自身的。如今，人类正是无限发展着认识和改造自然的能力，已登上月球，探索到百亿光年外的宇宙超级银河系，但是人类对自己本身的认识却十分有限，在生理、疾病、精神及行为等方面遍布着空白，到处都有假想，在关于什么是人，人的价值是什么等问题上，更存在着许多迷雾。 　　从古希腊哲学的发展来看，以苏格拉底的“认识你自己”的著名箴言为转折点，人们开始把哲学从天上降以人间的茅檐下，由自然转向对人自身的认识和对人生的思考。在中世纪，经院先生穿着黑袍在说教人生“真谛”；在文艺复兴时期，艺术巨匠用各种艺术形式描述人生和宗旨微义，各个时代的思想家以高度的睿智来解答人生的奥秘；历史舞台上的风云人物留下了自己的人生轨迹。探索人生的价值、思考人的价值的历史潮流，蕴藏着博大精深而扑溯迷离的哲学思想，使你既受到启发，又会陷入更深的沉思…… 　　人类将向何处去；人的价值是什么；人怎样对待人生……这一系列问题萦绕在人们的头脑中，要求人们思考、回答。在西方，五花八门的关于人的学说应运而生，总的调子是悲观的，例如，存在主义就是对人悲观绝望的一种哲学。 　　人的价值问题在西方引人注目，还与现代化特别是第二次世界大战后科学技术革命给人的生存和发展以及人与人的关系带来的一系列的矛盾密切相关。二十世纪的人在科学技术的许多领域获得了突破性的进展。他们使原子裂变，制造出宇宙飞行装置和各种电子技术，对深海和地下资源进行了探索，学会了战胜许多种疾病；但同时，由于核物理学的发现，使得原子弹的制造有了可能，由于化学、生物学的发现使得化学和细菌武器的制造有了可能。科学技术有其身身的独立性，这是不言而喻的，但决不是某种抽象孤立的领域。它们是在具体的社会关系的体系中发挥作用的。在阶级社会中如何运用自然科学的研究成果，把科学成果转变为现实可行的技术和工艺，反映了不同阶级和不同社会集团的利益。有人说，知识好比一把双刃的宝剑，既可用于善行，也可用于恶行，这是有一定道理的。 　　有人认为，由于科技革命带来了生产水平的提高，“生存竞争”和“面包问题”都已不存在了，人类将从“市场和工厂回来，走到游戏场中去”。人在情感上变得越来越卑鄙，逐渐丧失自己的人情。还有人认为技术统治的社会好比机械式钟表，它把自己的每一个成负变成无个性的零件。人的价值问题之所以在西方成为“热门”课题，与此有密切联系。 　　在社会主义国家里，人的价值问题与资本主义国家有着本质的不同。社会主义制度的建立给人的全面发展开辟了崭新的道路，人民群众成了国家和社会的主人。但如何使社会成员正确认识人生的价值，从而为社会主义事业作出更大贡献？我们的领导者如何克服官僚主义，关心人、尊重人、正确处理与群众的关系？这些问题还需以马克思的观点为指导，进行积极探讨。 　　青年时期是人生最重要的拼搏时期，是人生最美好、最光明、最有希望的时期，是为家庭为社会作贡献的时期，也是积极思考人生、探索人生的时期。立志须躬行。漫长的征途需要一步一步地走，崇高理想的实现需要一点一滴地奋斗。通往理想的路是遥远的，但起点就在脚下，在一切平凡的岗位上，在扎扎实实的学习和工作中。实现崇高的理想，要从我做起，从现在做起，从平凡的工作做起。在改革开放和大力发展社会主义市场经济的新的历史条件下，发展市场经济要实行物质利益原则和等价交换原则，这就很容易使这些本来是在经济领域中起作用的原则，超出了其应有的范围，侵入到生活中来，诱发了一些观念不牢的人的自私自利的念头，而导致“按酬付劳”、拜金主义、权钱交易等消极腐败现象的发生。有些人打着“更新观念”的旗号，说什么全心全意为人民服务的提法“抹杀了个人利益”，“缺乏准确性和科学性”。我们认为这种说法是错误的，全心全意为人民服务这一命题是准确的科学的。发扬自我牺牲精神，是个人利益服从于党和人民的利益，这与马克思主义的物质利益原则并不矛盾。从另一个角度看，中华民族要崛起于世界民族之林就必须实现四个现代化，而实现四化需要大批人才，人才的涌现离不开个人的努力，如何看待个人和社会价值的关系这个问题变得突出了。 　　一个人不是生活在与世隔绝的容器里，而是生活在活生生的现实世界里的。青年喜欢品评社会上的人和事，而社会上的人和事又直接影响着青年对人的价值的思考。有一个青年，雄心勃勃、立志成才，要为医疗事业作出贡献。他如饥似渴地学习，努力钻研技术。可最近，他却感到迷茫起来。因为有几个初中时较好的同学，他们毕业后没升学，到处跑买卖，做生意，不到两年的时间，就成为车房族。他们每见到这位青年时