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文化转型视野下当代中国文化重建途径剖析 　　【摘 要】自近代以来，文化转型成为中国社会发展和进步的一个重要命题。文化转型也是任何一个社会进步和发展的重要主题。中西方由于在文化形态以及文化发展背景存在较大差异，其自觉文化与自在文化的矛盾也各有特殊性，因而其文化转型的方式和途径各有不同。当今的中国也处在文化转型的重要时期，长期以来的批判性文化重建，为中国的文化转型注入了巨大的动力，而中国的文化转型，也应当从其内在的创造性转化中去汲取内涵，才能为文化转型注入更深层次的动力。 　　【关键词】文化转型；文化重建；创造性转化；核心价值 　　【中图分类号】D619 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）09-0028-04 　　文化转型既是一个学术问题，也是一种文化现象。存在于整个人类社会文明进步发展的全过程。存在于经济政治社会中的问题，一定程度上也是一种文化问题。改革开放以来，文化转型问题越发成为影响中国思想观念、文化发展的重要问题。参考中西方历史上的文化转型道路，以史为鉴，更需要我们只是走好文化转型这一步。从外在批判性重建走向积极地内在创造性转化的道路。重塑中华气质，提升文化自信。 　　一、中西方文化转型的文化背景与社会背景 　　社会的发展取决于文化的转型，而文化转型源于文化危机的出现和加深，即文化危机的出现，是推动文化转型的直接原因。而文化之所以会出现危机，则是源自于自觉地文化层面和自在的文化层面之间的矛盾冲突。关于中西方文化转型的文化背景，也需要从自觉地文化与自在的文化冲突谈起。 　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》指出，“人是类的存在物。这不仅仅是说，人无论在实践上还是在理论上都把类―既把自己本身的类，也把其他物的类―当作自己的对象；而且是说（这只是同一件事的另一种说法），人把自己本身当作现有的，活生生的类来对待，当作普遍的因而也是自由的存在物来对待。”[1]（P.56）人是类存在物，且把自己和其他的类当作自由的存在物，且“自由自觉地活动恰恰就是人的类的特性。”[2]（P.56）因为人是自由自觉的类存在物，因此人的这种类本质反映在文化上，便产生了自在的文化层面和自觉地文化层面的人的文化意识。 　　人的自觉地文化指集中体现在科学、艺术、哲学等精神领域中以自觉地知识或自觉地思维方式为背景的人的自觉的存在方式或活动图式。[3]（P.55）自觉地文化即存在于人们文化意识中，有意识的部分。对于人的自觉地文化意识，其存在于人的思维的表层，人们可以能动的自觉地去操控、实践、创造。而人的自在的文化是指以传统、习俗、经验、常识、天然情感等自在的因素构成的人的自在的存在方式或活动图式。[4]（P.55）自在的文化即存在于人们的文化意识中，无意识的部分。对于人的自在的文化意识，其存在于人的思维的深层次。自在的文化意识是自觉地文化意识在长期的实践和发展中积淀下来的普遍的深刻的思维方式，同时，人们的自觉文化意识也潜移默化地受到自在文化的影响。 　　文化危机便产生于自觉地文化与自在的文化的冲突之中。自觉地文化在不断地被产生、创造、实践的过程之中，产生了无数的文化形式和文化内涵，这些文化的形式和内涵逐渐的积累、沉淀，形成比较系统的文化无意识即自在的文化的成分，然后对人们的自觉的文化产生深刻的影响。人们自觉地文化实践往往都是在自在的文化意识的指导下进行的。因此，自在的文化创造经过积累，不断的成为程式化、固定化、自在性的文化无意识，而自觉的文化则不断发挥其多变性和创造性，在有意识的实践中不断突破自身。当有意识的自觉文化遭遇程式化的自觉文化时，自觉地文化和自在的文化便会产生冲突和矛盾，两者之间便会彼此拉扯。这种冲突表现在人类有意识的文化创造中，一方面是对文化形式与表现的迷茫，另一方面便是从自在的文化之中去寻求突破。此时，文化的发展便遭遇了危机，而文化危机的出现，便走出了文化转型的第一步。 　　而中西方由于文化形态和文化发展背景存在较大差异，其自觉文化与自在文化的矛盾也各有特殊性，因此其文化转型所经历的文化危机及其社会背景也就有所不同。 　　西方的文化转型，是站在中世纪基督教神学对其他学科、学术思想的严密控制，几乎成为中世纪唯一的学科；基督教教会封锁知识，对人们的思想生活等各个方面进行控制；以及基督教教皇与世俗君主、新兴资产阶级与封建地主阶级之间存在激烈矛盾的社会背景下的。随着资本主义经济萌芽的出现，新兴的资产阶级作为新的文化生产力量走进历史的舞台，社会的文化主流自觉为资产阶级开放、自由的文化。而经过长期积淀的中世纪以神学为中心的自在的文化，此时便成为了新的，以开放和理性为核心的自觉文化的桎梏。由此，自觉地文化与自在的文化的矛盾进一步凸显，西方近代的文化转型由此开始。因此，14世纪的文艺复兴运动、16世纪的宗教改革运动