《归去来兮辞_(徐)》课件.pptVIP

作者简介 陶潜（365-427）一名渊明，字元亮，世称靖节先生，自号五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。 陶渊明四十一岁那年(公元405年) 最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。  二、学习新知（一）题 解 归 去 来 兮辞 （三） 诵读 1、听录音 （四）  疏通文意 把握情感 1、学习序言 ⑴、朗读序言 2、学习第一段 ⑴、齐读第一段 思考： ⑴、第一段写了什么内容，抒发了作者什么情感? 三、课堂小结： 学习第二段 1、齐读第二段 段落大意 真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。 蓝莲花 没有什么能够阻挡你对自由地向往天马行空的生涯你的心了无牵挂穿过幽暗的岁月也曾感到彷徨当你低头的瞬间才发觉脚下的路心中那自由的世界如此的清澈高远盛开着永不凋零蓝莲花 本课涉及的成语 1.来者可追：指将来的事还可以补救。 2.今是昨非：形容人觉悟过来，悔恨过去的错误。 3.欣欣向荣：形容草木生长茂盛。也比喻事业蓬勃发展，兴旺发达。 4.迷途知返：比喻发觉自己犯了错误，知道改正。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？ 内容分析 承上而问 委心任去留 遑遑欲何之 自我解答 富贵浮云 反 恬然自乐 ( ) 正 ( ) 卒章显志 乐天安命 一）弃官归家之因 1）田园将芜 2）心为形役 二）归家情景 1）归心似箭（旅程） 2）入家欢娱（亲情） 3）日常生活（闲适） 三）生活情况 1）农家乐，自然美 2）别世俗，离官场 四）反思总结 摒弃物质享受 向往精神自由 理想追求 自责自悔 自安自乐 乐天安命 行文线索 一、叙事线索 二、感情线索 归途 抵家 室内 园中 自责自慰 怡然自乐 闲适怡得 潇洒旷达 问题 陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？ 讨论、明确： 1.作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活 2.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服丹求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择. 3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的. 千百年来，“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，陶潜果真不想“济世”吗？出仕是文人志士必由的价值取向，每难有独立的人格。历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只是陶渊明付诸行动罢了。陶潜晚年作诗，“猛志”一词出现多次，这表明有一股济世的热流贯穿于他的一生，看似恬淡的归隐并不意味着内心惆怅的遁逝。本文既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，我们应有完整的认识。欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度、思想感情，能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是那个时代文人心灵中的一片净土。 疑义相与析 全文主旨 本文抒发的情感是：---------------- 通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明作者对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运成化，乐安天命的思想。 隐士情怀 这快乐， 是微风拂襟的惬意， 是遥望家园的激动， 是儿子稚嫩的守候， 是妻子摆在桌上的那壶美酒 是倦飞的鸟儿回归故巢的喜悦 是出岫的白云凝望山峰的深情 是诗意，于南山的泉水中缓缓流淌 是闲适，在东篱的菊蕊中幽幽飘香 是望不尽的丑恶中仅有的美丽 是擦不净的污泥里残存的水晶 是以人格担保的对尊严的固守 是用清贫选择的对心灵的自洁 是铮铮作响的傲骨 是岂为五斗米折腰的气节 这 快 乐 *