晚明南风现象及其社会原因剖析.docVIP

晚明南风现象及其社会原因剖析 　　摘要：江南社会在晚明时流行南风，社会化程度高，主要表现为主体发展到社会底层，男宠们的社会地位有所提高，人们对南风的认同度也大大改善。这些情况之所以出现，从社会学角度看是因社会流动加速、社会制度影响与社会思想引导所致，但南风流行并不是好的事情，虽影响很深，却是人性的扭曲，是古时夫权的自我膨胀，不利于政治清明，社会和谐发展，我们要正确引导同性恋，以利政治生态与社会环境净化。 　　关键词：晚明；南风；娈童；社会流动；夫权 　　中图分类号：K248.4； C913.14 　　文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn2017.06.0023 　　晚明处于我国封建社会末期，封建专制虽得到不同程度的加强，但随着商品经济的不断发展、社会流动的日益频繁，社会面貌发生了很多改变，尤其是江南社会，社会生活呈现出明显不同的风气，越礼逾制的行为到处都是，任情纵欲的性爱之风改变了人们的婚恋观，其中南风的盛行就对传统的礼制发起了严重的挑战。本文试就晚明的南风现象作一些社会原因分析，以期正确辩识和建立良好的社会环境，促成优良传统文化的顺利继承与发展。 　　一、晚明南风现象与特点透视 　　南风即男风，是指发生在男人之间的性爱关系，因其主要发生在明代的江南之地，故称南风。沈德符认为，晚明的同性恋风气“盛于江南而渐染至中原”，明清才多称“男风”为“南风”。[1]622作为一种性爱形式，同性恋其实在中国古代源远流长，《杂说》中就有“娈童始于黄帝”之说，不过这只是一种传说，并不可靠，真正有史料记载的是来自于商，其规定的“三风十愆”中“淫风”含有“比顽童”，即是今天所谓的同性恋，这种性爱在后来的各代没有灭迹，“分桃而食”、“断袖而起”的现象大量存在，只是到明中晚期由于奢靡之风盛行导致人们性爱观念大变，同性恋社会化，上自帝王公侯，中至官僚士绅，下到平民百姓，都群起效仿，乐此不疲，甚至以之为时尚。对于这种盛况，时人谢肇?J在《五杂俎》中有所描述，“今天下言男色者，动以闽、广为口实，然从吴越至燕云，未有不知此好者也”，[2]146其中以京师、江浙、闽南最为突出①，后渐及四川这样的偏远之地也“妖童恋姬，比外更胜”，可见社会化程度极高。 　　（一）南风主体发展到社会下层 　　男同性恋自古就有，信而有证的，是从春秋战国开始，《晏子春秋》、《韩非子》、《战国策》以及《说苑》、《汉书》等历代之书都有记载，《汉书?佞幸传》说：柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色也。观籍、闳、邓、韩之徒非一，而董贤之宠尤盛，父子并为公卿。[3]1220其中的籍、闳、邓、韩分别指的汉高祖刘邦的男宠籍孺、汉惠帝的男宠闳孺、汉文帝的男宠邓通、汉武帝的男宠韩嫣，但是蓄男宠、娈童代价太大，不是一般人能做的，只有贵族们有条件玩得起，因此好男风一般只在王公贵族中流行，到明初也是这样。《宋书》记载：自咸宁太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之[4]1006，非常明确地反映了其时达官贵人的优越性。 　　随着商品经济的发展，明中晚期的江南地区出现了为数不少的富商巨贾和中产家庭，这些富商巨贾和官绅士大夫们一起推动了奢靡之风，养童子不再是仕宦人家的特权，在富贵人家也流行开来，甚至波及到社会下层，人群也相对集中，包括书生、商人、和尚、道士、门童、书童、优伶，也包括农人，闽地出现的“契兄弟”、“契儿”虽与其他男风多是卖淫不同，近似婚姻，但鸡奸之事十之八九，是较为固定的性伴侣[5]304，作为一种风俗，它深入到福建沿海一带②。至于其他地方，也是如此，官员、商贾一类群体与小唱、男旦、平民与小官之间也结成了一定意义的男性同性恋关系，此时的小唱、男旦本为从事南戏表演之人，却由于地位低贱、境遇惨淡而逐步兼具侍酒卖色的服务性质。以小唱为代表的男色行业往往面向广大社会成员，余怀记南京为“其间娈童狎客、杂技名优，献媚争妍，络绎不绝”[6]208即为其营业常况③。 　　（二）男宠地位有明显的提高 　　与其他各代一样，晚明盛行于江南和京城的男风多与卖淫有关，主要体现了士绅阶层带有猎奇色彩的性癖好，男宠们不过是妓女的代名词，他们与王公贵族们建立的关系一般是肉体上的买卖关系，但这种买卖关系在以前各代具有明显的人身依附性，男宠一般是佞臣、门子或书童，他们是家奴，被视作贱民，不仅有皮肉之苦，而且随时有性命之忧。有史记载唐太子李承乾宠幸称心，太宗知而大怒，收称心杀之，又坐称心死者数人。[7间有男娼以备爱好者猎奇，也是少量的，不单为社会所不容，同时为法律所禁止，宋就规定“男子为娼，杖一百”[8]46，严加惩处。 　　晚明则有所不同，可以通过一定的形式或途径改变这种地位，甚至可以改变其身份，如通过契约、婚姻、金钱等，有许多资料可以证明这些改变。流行于福建