《古代散文学习漫议》导读.docVIP

《古代散文学习漫议》导读 一、作者与题解： 1．张中行，1909年生，河北香河人。1931年毕业于通县师范学校，考入北京大学中文系，建国后长期供职于人民教育出版社，从事中学语言教材的编辑，退休后任人民教育出版社特约编审，直至1997年。 主要著述： 人称“杂家”。1980年代开始散文创作，出版散文集《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《说梦草》、《顺生论》、《流年碎影》等，另著有《文言与白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》、《佛教与中国文学》等，收录于《张中行作品选》六卷。主编及参编的著作有《文言常识》、《文言文选读》（三册）、《古代散文选》（三册）及中学通用语文教材等。 2．中国是散文大国，散文产生很可能早于诗歌，《尚书》即是一证。从某种意义上说，散文与诗歌就是中国古代文学的代表。散文或记人、或叙事、或抒情、获益手法多样，体栽繁多。古往今来，不仅出现了大量的散文精品、名篇，而且诸子哲学、历代史学、奏议应对、外交辞令、医学养生、百工技艺、百物种植、地理天文、科技文献、兵家谋略、交际应酬、处世箴言，等等无不充满着散文气息，凝聚散文精华。熟读散文就可熟知中国文化之精华所在。古人强调“言而无文，其行不远”。中国散文以灵活多变的手法，以切实而意义深远的比喻，优美的词藻说理叙事，言近而旨远。或如行云流水、或如排山倒海；有的以情胜，哀而不伤；有的以气胜，恢宏而包容；有的以理胜，自信而谦谨……充分展示了一个文化古国的胸怀、气度和意境。古代散文的写作手法是我们现代人写作的无尽宝藏。 二、自读导引： 1．为什么说这是个大题目，难于详说？ ——作者强调内容复杂，涉及很多方面。比如，作为一门课，古代散文必定会有它的划分，它的发展脉络 ，它的体式特点，史上代表性作家和作品选读与介绍。中国古代散文的欣赏，又包括思想内容诸如文道、兴寄、义理，艺术手法诸如性灵、意境、辞色、章法、讽喻等等理论问题，文章真的大到无法想象。本文主要就一般学习者怎么学来展开，作者的尺度很难把握，他的写作框架和构思重点有三：（1）难于详说，也不宜小作，所以篇幅适中；（2）虽说简略谈谈，但对某些问题要轻轻点染；（3）注重实用性，略去理论性。 2．作者为什么把学文言的目的归结为三点？ ——值得注意的是：作者把学文言的目的概括为吸取文化知识、欣赏作品和学习写作技巧这三条，这里就是忽略了一条学习继承传统的文化思想和道德精神，这到底是五四以后对传统文化思想的清算，还是一般初学者可能还没有能力来批判吸收，取其精华，去其糟粕？不好判断。值得注意的是，张中行也拒绝了“国学大师”的桂冠，从他对南怀瑾的学术批评首先就是不满其力主圣道天经地义、反对打倒孔家店的立场。张先生尽管国学功力很深，但他身上又继承了五四的科学民主反封建的新思想，他对于封建文化的余毒有那个时代过来的知识分子的清醒认识。所以，他对于当下的国学热又一分为二的审慎眼光，这也许就是他为什么不提思想内容学习的真正原因吧。 3．既然是诗词歌赋都要广泛阅读，为什么又主张从散文入手？散文和韵文是什么关系？ ——一是为初学者容易消化，二是散文此句平实，连贯，章法条理清晰，是韵文腾挪变化的基础。我国古代，为区别于韵文（除诗歌外包括词赋、骈文），凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。 4．为什么从战国到清末文人写的多是散文？如此多的文言究竟怎么学？ ——因为韵文很大一块是诗歌，中国是古典诗歌王国。韵文骈文只流行一部分朝代，因为形式主义桎楛被唐宋古文运动所批判打压。所以，散文占绝对主导地位。作者推荐的读法第一种是读文选，中国古代有过从《昭明文选》到《古文观止》等各种选本，为科举而设的读本更是以“四书五经”为范本，这种古代的学习方法琐屑费工而难于灵活运用，所以，我们现在的教学是先以精选的文本为例文，积累字词，生成语感，同时也学习一些概括出来的文言语法。 5．既然选用后一种概括学习的方法，为什么还是强调熟能生巧？ ——因为学语言靠熟，必须通过熟读积累语感。语言规律在早期没什么用。语言规律是概括的，这句话的意思就是，规律是从大量实际文章中概括出来的，又有特例，所以，不能用死板的语法规律来机械套用。现在人的浮躁就想走捷径，张先生认为熟读是有效甚至唯一有效的方法。 6．作者所介绍的熟读方法有哪些？ ——首先是强调钻进文章去吟味，而且要有抑扬和快慢，作者还是让自己摸索断定，因为韵律欣赏是人的自然要求，所以这可能会因每个人个性和艺术趣味而变，也可能同一篇文章不同人、不同境遇读来都不相同，只要你确实注入了情感，有了领悟就可以自己来判断。第二是强调时间安排多而且适当分布，这里作者注意了科学性。 7．读什么是更大更重要的问题，为什么原则容易，具体不好说？ ——原则容易说，提出分别主次、读好的、读重要的、读一般的。作者这里回避