兼爱-宁波智慧教育.PPT

必修一《劝学》荀子 必修三《秋水》庄子 必修三《非攻》墨子 必修四《季氏将伐颛臾》《论语》 必修四《寡人之于国也》《孟子》 必修五《逍遥游》《庄子》 孟子 继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，王道思想,被称为“亚圣”。 孟子追求 “大同社会” 反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争 “性善论”是指人先验地具有善的道德理性,着重于主观意识的内省修养 孟子力图突破个人利益至上的世俗观念，确立仁义对人生的最高价值。孟子认为推行仁义才是大义所在，用仁义修身可以成为至圣之贤，用仁义持家可以使家庭和谐，用仁义治国可以国泰民安，用仁义平天下可以河清海晏。而逐利就只能会国破家亡。 背景纵览 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，荀子说“性恶”，是说人必须自觉地用现实社会的秩序规范来努力改造自己，所以说“其善者，伪也”，是控制、节制、改变自己内在自然性（动物性）的结果。主张人性有恶，否认天赋的道德观念，着重客观现实的人为改造。强调后天环境和教育对人的影响。 人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。(荀子认为，人要与自然相奋斗，才能生存 )反对一切超经验的迷信和虚妄。荀子执著于人间世道的实用探求。 墨子 提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。 反对一切非正义的战争，只有“兼爱”才能做到“非攻”，也只有“非攻”才能保证“兼爱”。 儒家倡导的是有等级的仁爱，以及表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱， 道家学派创始人,主张无为而治(清静无为、不扰民以民为重，不伤民 )， 1、用“道”来说明宇宙万物的起源和演变。他说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”他认为道是世界的根本，是永恒不变的。(遵循自然的规律，各自不伤对方 ) 2、老子指出事物具有向相反的方面转化的规律，蕴含了朴素的辩证法思想。 3、对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会。 ：《老子》辩证法中的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是著名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。这一观念在总结世事经验，开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这也属于中国的智慧。 主要思想 1、庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。 2、从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。庄予鄙弃名利富贵，避世隐居独善其身,追求生命赋予的自由 3、在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 1、主张君王应该用“法”、“术”（人主驾驭群臣的统治之术）、“势”（人主的权势）三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者。 2、 韩非主张加强君王集权，厉行赏罚，奖励耕织。 强调在法治的前提下各自遵循自己的规则，不违背法律，统治者不朝令夕改，执法公正 3、功利主义的价值观：崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”。这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。 * * 鉴于： 1、史书和诗文集的考察已经在文言文阅读和诗歌鉴赏中有所体现， 2、与之前对《论语选读》的考察平稳衔接 所以，传统文化经典应重点考察先秦诸子作品及相关思想。尤其是儒、墨、道、法四家。 关于传统文化的学习内容和学习方法 1、在传统文化中的地位 2、在现实生活中的影响 3、在文学方面独特的价值 1、文言阅读能力培养 2、用联系和比较的方法把握孔子思想内涵 3、辩证评