大学日语（非日语专业）教育中语言与文化的结合..docVIP

编辑土资源局职工年终个人总结范文 编辑 一、加强自律，廉政语言与文化的结合 语言与文化具有密不可分的关系，语言作为民族文化的 载体与文化共同处于共生共变的关系之中。语言源于社会文 化，而社会文化又为语言的诞生、发展和完善提供了极好的 环境；同样社会文化也受到变化着的语言的影响，语言丰富 了文化，起到了使文化得以传承的作用。在大学日语教育中 将语言与文化有效地进行结合，需要在语言教学实践中适时、 适当、适度地导入相关文化背景知识，既可以减轻学生记忆 单词的难度，也可以加深对单词的印象，使课堂充满活力与 趣味性，不仅对语言习得起到积极的、有益的作用，而且使 学生在快乐中又学到了规范的语言。 曰本学者芳贺绥指出，日语和日本人的心相互影响，融 为一体，它在日本岛上形成了独自的文化空间，被认为是一 种“民族性的精神空间”。同时也被认为是一种“民族性的 语言空间”。因为“日本人的形象”和“日语的形象’’都可 以借助文化表现出来。为了掌握日语的特征和认识日本民族 的特点，有必要了解日本的民族文化，因为它是学好日语的 基础，通过准确地理解目的语国家文化，可以实现掌握目的 语这个目标。 日本人之间进行交际时尊重对方的意志，比如在向对方 发出邀请时，他们的日语表达为“一（二行呑玄甘人加？ ”针 对这种邀请方式接受邀请的日语表迗为，“乇行 含玄L J：，。”另一种回绝对方邀请的回答为“十0法甘人。 …”。在刚才的对话中，虽然回绝对方的表迗但是 没有明确的否定词，通过“色J：ot”这个词表达出了否定 的意义。例如:“今过右J： ?匕…匕了 t忙L UAzTt”、“明 日过右J： o匕…用事识島易人了玄”等等都属于此类。另外， 当日本人意识到对方的材料中有纰漏时，即使是通篇大错也 不会大声渲染，只是小声地说“、右 不会大声渲染，只是小声地说“ 、右J: O匕违U法玄。”， “乞?匕”在此句中起到的是交际中的润滑剂的作用，使 对方避免尴尬，从而接受指导并且有礼貌地回答说：“玄O 札加弓、查? y?法玄。”谈话的双方在愉快的氛 中完成了沟通。还有一种日本人独特的含蓄表达形式，目 的在于为了人与人之间交际的和谐性。无法满足对方心愿而 使用一些具有间接语意的词表示回绝。如：使用表示不马上 回答的形式“考丈T 圭玄”，这个表迖形式实质上就是回 绝的意思。 日语的人称代词问题，特别是男性第一人称代词具有称 谓的复杂性，因为男性要根据说话对象的社会地位、身份以 及与说话者的远近关系来选择恰当的第一人称。如：佐藤是 一位日本已婚男性，父母健在，还有兄弟姐妹，有孩子，他 是日本一所小学的老师，住在高级公寓中，邻居家也与佐藤 老师家一样有孩子。佐藤对着自己的上司校长时称自己的第 一人称是“幻Ac L”或者“打亡 L”；当他面对父亲、哥 哥和同僚时称自己的第一人称为“该 ”，当对着自己的妻 子时称自己为“朽打”；面对自己的弟弟称自己为“CO芑 人”；面对自己的孩子称自己为“朽父占人”或者“杉父态 屮人”；面对自己的弟子则称呼自己为“甘人甘；面对 自己家的邻居的孩子则称自己为“朽I：谷人”等等，粗略统 计达到近十个与男性相关的第一称呼，因为面对不同的对象 说话者的自称发生了变化，所以一般认为日语的特征是以听 话者为主导型的本语言。这种第一人称表达只存在于日语当 中，汉语中不存在，所以日语教师在讲授日语时要在这方面 多多下功夫，为学习者减轻负担。 关于日语中的“码”的问题。一般情况下使用语言进行 沟通时包括“要传迗的内容”、“讲话者”、听话者“、”内 容、“编码”、“上下文关系”、“途径、程序”等多种元素。 完善的沟通模式：“说话者”把“要沟通的内容”通过“共 识的编码”转成“内容”，该内容通过“途径”传递给“听 者”，然后接受信息的人通过通识的“编码”解读内容，从而 获得与讲话者表达的完全一致的传递内容，而重点在于讲话 者要传递的内容上，“听话者”在解读“说话者”的表迗的 内容时，“听话者”在解读“讲话者”的编码时，为了准确 理解“说话者”的意图要遵循”说话者“在表迗内容时使用 的规则，否则将得不到对等的信息。”说话者“制作”信息”， “听话者”解读“信息”的过程中遵循的规则就是“码”。 在“码”中，有为了传达信息而使用的符号也有意义以及符 号组合的规则，语言方面指“字典”和“语法”，即语言表 达的交际并不是“讲话者”以随意的形式传递要表迗的内容 的，它是按照该语言在字典和语法上的规则转换成语言的。 同样，接收信息的“听话者”也并不是随意解释其内容的， 他也要遵循字典或者语法规则解读“说话者”要表达的内容。 换言之，“说话者”和“听话者”之间仅仅是方向性不同，其 本质是一个过程。再比如，说话者和听话者都是使用母语曰 语进行交谈的场合，讲话者A面向听话者B说“査闭沁了 札