暗室日晷15―18世纪欧洲教堂的天文特征阐释.docVIP

暗室日晷15-18世纪欧洲教堂的天文特征阐释 建筑与天文的关联由来已久，通过列举 宗教建筑中时空准线的多种表现形式，追溯了教堂暗 室口晷的根源，同时阐述了诞生的时代背景与其基本 原理，并通过分析15-18世纪欧洲教堂暗室日晷的发 展历程及其在不同时期的特点和功能.发掘了教堂建 筑的天文特征其鲜有提及的天文观测以及校准报时功 能，进而揭示出建筑中蕴含的科学价值。 关键词?教堂.暗室日 引言时空准线；天文特征 关键词?教堂.暗室日 引言 时空准线；天文特征 公元前1世纪，维特鲁威在《建筑十书))中将建 筑学的内容概况为房屋建造(aedmcatio)、日晷制造 (gnomon ice)和机械制造(machinatio)，并在第 9 书中详细的介绍了日晷的基本原理川。他认为，建筑 师应该了解辨别方位、划分时节的基本方法，知晓星 辰的运行轨迹，以便理解日晷的基本原理。可见，早 在两千多年前，建筑师就已经对子午线以及天文时空 准线有一定的认识，并将其应用于建筑设计之中，且 这种应用一直延续至近代。然而，伴随着社会生产力 的发展，社会分工越来越细化，致使今天的建筑师对 于天文的关注度远不及当时，对这些暗藏在古代建筑 中的天文特征也鲜有了解和研究，本文试通过对15 — 18世纪欧洲教堂暗室日晷发展历程的梳理，对教堂的 功能进行重新解读和认识。 一、教堂口晷的建造缘起 耶穌基督于公元30年到33年之间被钉死在十字 架后的第三天复活，为了纪念这一天，复活节 (EasterDay)成为基督教的一个重要节日。罗马大帝 君士坦丁一世在公元325年确定复活节是每年春分月 圆之后第一个星期口。理论上，只要确定了春分，其 后再通过观察月圆之日，即可确定复活节的日期。伹 实际上由于春分和星期日之间的时间间隔有时太短并 不能及时的通知准备，且各地春分及满月的时间也并 不是同一时刻，这就需要教廷确定一个标准时间。尽 管罗马教皇于6世纪统一了这个口期，但是，到了 12 世纪，人们发现这个前辈沿用下来的日期并不准确。 于是教皇下令对太阳和月亮的运动重新进行观测和计 算，以便确定精确的复活节日期，并为此给予天文研 究财政和社会支持长达近6个世纪。而确定复活节日 期的一个关键参数就是春分口的时间，如何精确的确 定春分日时间成为问题的关键。15 —18世纪，以丹堤 (E?natio Danti)、卡西尼(Giovanni Domenico Cassini）、比安基尼（Francesco Bianchini）为代表的 多位天文学家纷纷在教堂中建立暗室日晷，教堂开始 成为天文观测仪器。 暗室日晷出现在教堂并不是偶然事件，宗教建筑 与天文之间的联系由来已久，朝向就是这种联系最直 接的表现。“神庙以及内殿中供奉的神像都应朝向西 方，这样携带着供品与牺牲走向神庙的人，就可以看 到位于东面苍穹之下神庙内的神像……而神像本身也 好像冉冉升起并俯视着祈祷者和牺牲品，因为所有神 的祭坛都必须朝向东方。”这是所知最早关于宗教建筑 朝向的文字描述，出自于维特鲁威《建筑十书》。事实 上宗教建筑的朝向，与太阳、月亮等天体之间大多存 在着时空准线。玛雅文明乌瓦夏克顿（Uaxactun）遗 址群的E组神庙（E Group Temples ），就通过特殊的 设计，使得祌庙组群与春秋分、夏冬至的口出方向呈 现时空对应关系，神庙也兼作观察和预测天文事件的 工具；代表着古埃及文明的吉萨金字塔群也与天空中 的猎户座呈对位关系；中世纪法国的亚眠主教堂（图 2）和巴黎圣母院（图3）的建筑朝向与冬至日出及夏 至口落的方向一致。 此外，有的宗教建筑结合空间设计，与特定日期 天体运行轨迹形成对位关系，使光线投射在壁画、浮 雕或者雕塑上，渲染神圣的宗教气氛。如建于1135 年意大利帕尔马阿尔赛诺的西多会修道院 （Chiaravalle dellaColomba），因为圣约翰受洗与门这 个符号有着密切的联系，同时也象征着新信徒受洗迈 入基督教会，因此建筑师经过精密的计算设计使得在 圣约翰受洗日这一天（6月24日接近夏至）清晨的第 一缕阳光会从连接耳堂和后殿的垂直墙面上的两个小 窗穿过投射在地面上，形成两个光斑，最终汇成一个 大光斑直接投射在教堂大门上（图4、5、6）。又如意 大利帕尔马洗礼堂，因早期教堂只在复活节、圣约翰 受洗日等特定日期举行受洗仪式，为了配合受洗仪式， 通过精确设计使复活节期间（3月25日一4月10曰） 光束会照射在洗礼堂穹顶第五层描绘耶稣在约旦河受 洗的壁画上（图7）。也正是宗教建筑中对天文时空准 线的这些应用，为暗室口晷在欧洲教堂的出现奠定了 基础。 二、暗室日晷的原理 人类对于时间、季节的探索，早在尚未通晓天文 知识的史前时代就已经开始。使用最广泛和操作最简 便的方法是“立竿测影”：一口之中竿影最短