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浅述战国策中赵太后形象 　　摘 要：从政治学、伦理学和军事学的角度，剖析《战国策》中，赵太后“问齐使”和“新用事”所 　　展示的治国方略和内政、外交才干，通过与孔、孟、刘邦等人的比较，驳斥了当今学术界对她的歪曲和误解。证明赵太后是我国封建社会早期具有民本思想，注重德刑结合，术势并用，从善如流的政治家。 　　关键词：赵太后 民本思想 德刑结合 术势并用 　　 　　赵太后――战国时期赵惠文王的妻子，孝成王的母亲，时称赵威后、孝威太后。四十多年前，因政治 　　需要，她曾被国人广为谈论，并被某些人说成了“顽固、任性、昏聩无知”的代名词。而记载她事迹的文章，却一直被选作中学、大学语文教材，时至今日，她仍被人说成“自私和任性”、“顽固和专横、“溺爱子女、甚至蛮不讲理，完全不像一个开明君主的样子”。甚至最近还有人在指责她“溺爱少子而置国家安危于不顾”。在已经跨入二十一世纪的今天，对其认真加以研究，对于我们正确继承历史文化遗产很有必要。 　　赵国自公元前408年，烈候赵籍立国，至公元前228年赵迁丧国，历经十二世，享国最久的就是她的 　　丈夫赵惠文王，在位三十三年。其间，赵太后发挥作用了吗?没有文字记载，她没有发挥作用吗?赵惠文王临终，为什么偏要让她这个“女流之辈”“新用事”，辅佐孝成王执政呢?仅此，我们就可推断，赵惠文王在位时，她可能为赵惠文王执政理国，作了一些贡献，起过一定的作用，有一定的政治经验，受到赵惠文王赏识，才让她辅国。她并不是像当今某些人认为的那样“顽固、任性、昏聩无知”。 　　可惜，合理的想象，不等于历史的铁证。 　　但《战国策》中《齐策四?齐王使者问赵威后》、《赵策四?赵太后新用事》两篇文章却为我们比较全 　　面、正确的认识赵威后这一历史人物提供了宝贵的资料。 　　公元前278年，秦攻陷楚郢都，对东方六国威胁更紧了。赵惠文王死后，威后替孝成王执政。齐王为 　　巩固两国友邻关系就派使者带着自己的亲笔信到赵国聘问，新老交替，危难之秋，威后当然要隆重接待。 　　齐王给威后的信还没有拆，威后便问：“农业收成好吗?人民安乐吗?齐王健康吗?”开诚相见，要言不 　　烦，阐明了自己“民贵君轻”的民本思想。以若愚的大智，犀利的谈锋表达了“君子相赠以言”这至高无尚的礼节。致使专负外交使命的齐使竟不摸头脑，误认为轻视了他们齐王，并因此而很不高兴。仅此，就足以反衬赵太后见地之卓越。 　　为消除齐使的误解，太后以反问作回答：“如果没有好收成，怎么会有人民的安乐?不先问年成和人民 　　生活，反而有向人问事，竟舍本问末的吗?”要说出语不凡，这三个反问更是言之成理，持之有故，进一步阐释了她以朴素的唯物主义为指导的“以农立国，保民而王”的基本思想。接着，她又是一连九问，把话题引向深入： 　　“齐有处士曰钟离子无恙耶?是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣，是助 　　王养其民也。何以至今不业也?叶阳予无恙耶?是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环?，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也。胡为至今不朝也?此二士不业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎?於陵仲子尚存乎?是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者。何为至今不杀乎?” 　　这一席问话，她既直言不讳地表达了自己坦荡的胸襟里憎爱分明，赏罚有据的政治态度和重视人心向 　　背的政治远见，又高度概括了赵国德刑结合，术势并用的治国之策。这不仅委婉含蓄地批评了齐国赏罚不明的政策失误，而且设身处地为齐国提供了治国安民的大计。良言，药也。对于齐国，哪里还能找到比这更诚挚的友谊和亲善呢?他们当然应该以敬重赵太后，尊重赵国而报答了。 　　赵太后对齐使的十五问铺张扬厉，气势磅礴，雄健而豪迈，生动的排比带锋芒，挟雷电；有力的诘问 　　于貌似零散中蕴含着丰富的逻辑和哲理，主次分明而淋漓酣畅，一派阳刚之美，光芒四射，浩然之气如江河奔腾。这闪光的语言，实乃渊博的学识，深邃的思想之结晶。 　　考其思想实质，乍看同孔孟如出一辙。但孔孟各自奔波一生，只是高谈阔论，并没有太多的执政实践。 　　而赵太后虽比孔子晚了一百多年，中青年时期却和孟子同处一个时代，而且比孟子多了执政的实践，使她能够洞明世事。如果说“有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣”，“哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足，”“王齐国，子万民”是儒家思想，那“业二士”“朝一女”“杀於陵仲子”则表明她已经吸收法家申不害，慎到等人的学说，要张帝王之威势，施赏罚严明之法，展“因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能”的治世之术，从而溶儒法之学于治国大政。说其政治思想比孔孟过无不及，至少不无道理。 　　因此，后来南