传统文论诠释中的视界融合问题..docVIP

传统文论诠释中的视界融合问题 【内容提要】 在中国社会百年的现代化进程中，文学乃至整个文化观 念似总难摆脱“荣今虐古”与“荣古虐今”之二元对立，这在 中国文论研究中表现为一直没有很好地解决“视界融合”问 题。古文论研究主要是对传统经典的诠释活动，其中传统经 典的历史视界与现在研究者的理论视界之间必须保持必要 的张力，这种必要张力的废弛是导致学术视域封闭化进而产 生“荣今虐古”与“荣古虐今”二元对立的重要原因之一， 而古与今、中与西等不同文化视野之间不断的良性的深度融 合，乃是超越这种二元对立、充分展示人类文学思想丰富性 的必要途径，同时也是中国文论走向融会贯通、综合创造进 而形成一种开放的理论视界的重要途径。 【关键词】中国文论/视界融合/荣今虐古/荣古虐今 从特定意义上来讲，中国古代文论研究实际上是一 种经典诠释的学术过程。在研究过程中，无论是对于文论史 之梳理和描述，还是对于具体的文学观念或者概念、范畴的 内涵意蕴之分析揭示，以及对于传统文学思想理论体系之建 构，都是以对于传统文论典籍的诠释为基础和出发点的。由 于这一诠释是在一定的学术理念和方法论支持和驱动下进 行的，所以当时的社会思想文化语境无不对其产生影响和制 约，而形成特定的诠释语境。在经典诠释中，存在着经典文 本所内蕴的历史角度与研究者的当下角度两种维度，二者之 间存在着一种张力关系，构成了诠释过程的所谓“视界”。 这种张力主要体现为迄今为止中国现代性推进过程中的古 与今、中与西文化观念之冲撞和相互渗透。本文主要论述在 中国传统文论研究中，古与今、中与西不同文化视界融合对 于传统文论经典诠释之重要学术意义，以就教于方家。 在20世纪中国社会思想文化和学术语境中，传统与现代 的关系，实质上也就是古与今、中与西、体与用等的关系。 众所周知，在百年来的中国文学发展历程中，种种观念和思 想学说相互冲撞，激起了一股股思潮，引发了一场场论争， 而传统与现代这一组范畴，则始终起着“关键词”的作用， 从而成为一个关乎中国文学命脉、走向的原点性问题。可以 说，在很大程度上，整个20世纪中国文学思潮的发展演变， 就是围绕着这一文化焦点问题而展开、推进的。对于已经跨 入新世纪门槛的当下中国文学而言，传统与现代的关系这一 问题所蕴涵的意义非但没有减小，而是变得更加重要了。 综观20世纪以来围绕这一问题所进行的论争，相当一 部分人在价值判断与选择上陷入了古今、中西二元对立的认 识误区，形成了激进主义与保守主义的两军对垒，前者主张 “全盘西化”，以“进步”者自居，对民族文化、传统文学 思想持虚无主义态度；后者则因循守旧，以“国粹主义”者 自居，对新思想、新知识持排拒态度。我们亦可以将二者之 间的观念对抗概括为“荣今虐古”与“荣古虐今”两种文化 发展观的冲突，彼此在价值判断与选择上存在着一道深深的 鸿沟，以致输攻墨守，争端大起。在“荣今虐古” 一方，如 “五四”前后的“西化”论者，对传统文化不做区分精华与 糟粕的辨证分析，而一概仇视之，视其为孳生民族卑劣无耻 根性之罪恶渊薮，故而认为统统属于毁弃之列，且不容反对 者有讨论的余地。甚而至于迁怒于汉字本身，认为中国文字 既难传载新知识，且为腐毒思想的巢窟，所以将其废弃一点 也不可惜。①当时许多激进者置身于东西方社会发展的巨大 时差中，看到了西方科学民主给社会带来的进步与繁荣，而 将中国社会发展严重滞后的原因，完全归结于传统文化、文 学，并进而对传统文化、文学产生绝望，认为只有彻底抛弃 传统才能有社会的发展进步可言，是为典型的“荣今虐古”。 从我们今天的认识来看，这种对于传统的态度，就批判精神 而言，或许有其一定的历史合理性成分，但是将社会发展的 制约因素完全归结于人文传统方面，不问青红皂白，主张摧 毁传统，割断古今，实行文化上的“休克疗法”，则无疑是 片面的、非理性的。我们肯定“五四”新文化运动的历史进 步意义，但对其偏失亦毋庸讳言。而且，这种以狂飙突进式 的情绪化的政治批判代替冷静的理性思考分析的文化批判， 为后来思想文化领域轻贱传统的政治与文化偏见播下了种 子，以致使我们看到，现代化被理解为是对传统的简单抛弃， 反传统被利用为一种社会、文化变革和政治斗争的主要驱动 力量和工具，一而再、再而三地执行之，并演变为一种时尚， 以至于在百年中国文化的发展历程中“全盘西化”论虽然数 次破产，但终不能被彻底汰洗干净，其亚种总是在一定的时 候滋生出来。而在“荣古虐今” 一方，则又表现为另一种极 端，他们虽然于西方的物质文化承认其先进，并乐于享用， 然而在精神文明方面则严分夷夏之别，深信华夏人文优于域 外人文，文化、文学、道德者还是自家的好，“五四”前后 反对社会变革、反对新文化运动的一批守旧人物可为其代表 而且这种意识现在也不能说已经灭绝，如20世纪90年代