孟子集注（南宋）朱熹新格式.pdf

卷一·梁惠王章句上 凡七章。 孟子见梁惠王。梁惠王，魏侯罃也。都大梁，僭称王，谥曰惠。史 记：“惠王三十五年，卑礼厚币以招贤者，而孟轲至梁。”王曰：“ 叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”叟，长老之称。王所谓利， 盖富国强兵之类。孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。仁者 ，心之德、爱之理。义者，心之制、事之宜也。此二句乃一章之大指 ，下文乃详言之。后多放此。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利 吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国 弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。万取千焉 ，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。乘，去声。 餍，于艳反。此言求利之害，以明上文何必曰利之意也。征，取也。 上取乎下，下取乎上，故曰交征。国危，谓将有弒夺之祸。乘，车数 也。万乘之国者，天子畿内地方千里，出车万乘。千乘之家者，天子 之公卿采地方百里，出车千乘也。千乘之国，诸侯之国。百乘之家， 诸侯之大夫也。弒，下杀上也。餍，足也。言臣之于君，每十分而取 其一分，亦已多矣。若又以义为后而以利为先，则不弒其君而尽夺之 ，其心未肯以为足也。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 此言仁义未尝不利，以明上文亦有仁义而已之意也。遗，犹弃也。后 ，不急也。言仁者必爱其亲，义者必急其君。故人君躬行仁义而无求 利之心，则其下化之，自亲戴于己也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利 ？”重言之，以结上文两节之意。此章言仁义根于人心之固有，天理 之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自 无不利；殉人欲，则求利未得而害已随之。所谓毫厘之差，千里之缪 。此孟子之书所以造端托始之深意，学者所宜精察而明辨也。太史公 曰：“余读孟子书至梁惠王问何以利吾国，未尝不废书而叹也。曰嗟 乎！利诚乱之始也。夫子罕言利，常防其源也。故曰‘放于利而行， 多怨’。自天子以至于庶人，好利之弊，何以异哉？”程子曰“君子 未尝不欲利，但专以利为心则有害。惟仁义则不求利而未尝不利也。 当是之时，天下之人惟利是求，而不复知有仁义。故孟子言仁义而不 言利，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。” 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？ ”乐，音洛，篇内同。沼，池也。鸿，鴈之大者。麋，鹿之大者。孟 子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。此一章之大指。 诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶 民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于 牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其 沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。亟，音棘 。麀，音忧。鹤，诗作翯，户角反。于，音乌。此引诗而释之，以明 贤者而后乐此之意。诗大雅灵台之篇，经，量度也。灵台，文王台名 也。营，谋为也。攻，治也。不日，不终日也。亟，速也，言文王戒 以勿亟也。子来，如子来趋父事也。灵囿、灵沼，台下有囿，囿中有 沼也。麀，牝鹿也。伏，安其所，不惊动也。濯濯，肥泽貌。鹤鹤， 洁白貌。于，叹美辞。牣，满也。孟子言文王虽用民力，而民反欢乐 之，既加以美名，而又乐其所有。盖由文王能爱其民，故民乐其乐， 而文王亦得以享其乐也。汤誓曰：‘时日害丧？予及女偕亡。’民欲 与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”害，音曷。丧，去声。女 ，音汝。此引书而释之，以明不贤者虽有此不乐之意也。汤誓，商书 篇名。时，是也。日，指夏桀。害，何也。桀尝自言，吾有天下，如 天之有日，日亡吾乃亡耳。民怨其虐，故因其自言而目之曰，此日何 时亡乎？若亡则我宁与之俱亡，盖欲其亡之甚也。孟子引此，以明君 独乐而不恤其民，则民怨之而不能保其乐也。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河 东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”寡人，诸侯自称，言寡 德之人也。河内河东皆魏地。凶，岁不熟也。移民以就食，移粟以给 其老稚之不能移者。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵 刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步 笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“ 王如知此，则无望民之多于邻国也。好，去声。填，音田。填，鼓音 也。兵以鼓进，以金退。直，犹但也。言此以譬邻国不恤其民，惠王 能行小惠，然皆不能行王道以养其民，不可以此而笑彼也。杨氏曰： “移民移粟，荒政之所不废也。然不能行先王之道，而徒以是为尽心 焉，则末矣。”不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可 胜食也；斧斤以时入山