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简述儒家人文精神及其现代意义 　　摘要：作为中国传统文化核心的儒家精神对中国古代社会发展起了重要作用。而儒家人文精神又是儒家精神的重点内容，本文通过对儒家人文精神的分析，研究人文精神中的人本精神、中庸和合精神、和忧患意识与责任意识、笃行精神对当今社会的价值。从儒家人文精神中汲取营养，对社会发展和促进人与自然的协调发展具有重要的现实意义。 　　关键词：儒家;人文精神;现代价值;和谐社会 　　儒家思想是由孔子创立的以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国古代影响最大的思想流派之一。在漫长的历史发展中，它对中国社会民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。在相当长一段时间里成为中国古代的主流意识。儒家经典不仅是思想统治工具，也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族文化遗产。在当代，随着现代工业高速发展、物质文明与精神文明出现了某种断裂，导致儒学受到了前所未有的冲击，然而儒家人文精神却越发显现出它的超凡卓越与生机。人们越来越清楚地发现，儒家人文精神仍然有很多合理的因素可以为现代社会所继承，为现代文明服务。 　　一、儒家人文精神及其内涵 　　1.什么是人文精神 　　所谓人文精神，是指以人为本、以人为尺度、对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的揭示，高扬人性、以及对价值理想或终极理想的执着追求的总和。 　　2.儒家人文精神内涵 　　儒学作为中国传统文化的核心，其人文精神的积极内涵旨在是对生命的关怀。主要体现在以下几个方面： 　　（1）人本精神 　　人本精神即人本意识，也就是尊重人和推崇人，以人为本，弘扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值，肯定人在社会中的地位和作用。上。孔子的人本精神主要体现在“仁学”上。包括“仁本”和“民本”。 　　关于“仁本”。“仁者人也”，“仁”规定了人之所以为人的本质，肯定了每一个人存在的价值，并揭示了人的本质的社会性意义;“仁者爱人”，“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等强调了从人与人的关系中来把握人的本质，并在人与人、人与社会的关系中完善人、实现人的必要性。孔子的人本关切不仅是把人当作人看，尊重人格，而且注重如何做人，关怀人的内在道德修养。儒家强调“民为邦本”。“民可近，不可下;民为邦本，本固邦宁”（《尚书》），认为人民构成国家政治的基础，只有基础坚固，国家的安宁才有保障;“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子在中国古代思想史上首次提出了“民贵君轻”的光辉命题;“君者，舟也，庶人者水也;水则载舟，水则覆舟”，“故君人者欲安，则莫若平政爱民矣”，荀子形象地将君民关系表述为舟与水的关系;再如儒家经典《大学》更是将“亲民”作为三纲领之一，提出“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”，也体现了作者重视民意的信念。儒家的人本或民本思想对中国社会的历史发展产生了巨大而深远的影响，它对于约束和牵制统治者的言论和行动起了积极的作用。 　　（2）中庸和合精神 　　儒家文化中的和合精神即天人合一的精神，是人与自然、人与社会、人与人，以及人的心灵冲突融合而和合的精神，既是宇宙精神，又是道德精神。关于人与自然的关系，孔子提出“智者乐水，仁者乐山”，“钓而不纲，弋不射宿”，即要求具有理想人格的智者、仁者应对山水之类的自然之物采取悦纳的“中合”态度，反对无节制地猎取自然资源和毁灭生物物种。孟子提出“性天相通”说，荀子主张“制天命而用之”，《易传》提倡“与人地参”，既高扬人的能动性，又强调人与自然和谐相处的必要性。关于人际，孔子强调“和为贵”，其要求要尚仁、讲义、有礼、互信、和以处众、推己及人，理智地实现人与人的和睦相处，个体与群体、群体与群体的协调共振。儒家在治理国家方面主张“善人为邦”，“宽猛相济”以实现政通人和，认为“天下一家”，“四海之内皆兄弟”。对于个体身心之和，儒家强调以修身正心为本，以求身心和谐。 　　（3）忧患意识与责任意识 　　中国先民自我意识的觉醒孕育出中国传统文化的忧患意识。“人无远虑，必有近忧”是孔子提出的忧患意识在个体人生道路上的重要性和必要性。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”“君子忧道不忧贫”等一系列名句体现了儒家的忧患意识是伟大的，它不是一己之忧，而是国家之忧。孟子更是意识到忧患精神对于个人和国家的重要性。他提出了“生于忧患，死于安乐”的著名命题，认为个人的生命生存、事业兴败和国家存亡都与有无忧患意识相关联。忧患意识的产生使以儒家文化为代表的中国文化朝着认同现实的方向发展，并促进古代先哲品格的形成，历经数千年而经久不灭。 　　（4）笃行精神 　　儒家的笃行意识即力行意识，是一种自强不息，积