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老庄生态美学思想浅述 　　摘要：本文围绕着老庄哲学思想的“道法自然”、“万物齐一”、“知止不殆”等，揭示其蕴涵的生态美学思想：人类必须顺应自然，遵循自然规律；人是自然的一部分，并非凌驾于万物之上，人与万物都是平等的，人与自然应达到和谐的统一;人类不能过度地开发自然，要合理开发、利用和保护自然资源，保持自然和社会的可持续发展。 　　关键词：老庄 生态美学 理论价值 　　生态美学是在现代生态危机的背景中提出的一个重要理论问题，生态美学的核心，就是关注人类的生存问题，生态美学认为，人类不但必须在自然万物中生存，而且要和自然万物保持一种健康、和谐乃至诗意和审美的生存关系。中国古代虽然还没有生态的概念，但儒家和道家都有许多涉及生态问题的朴素思想。老庄精深博大、独具特色的哲学思想，就已孕育着生态美学的深刻智慧，它所强调的是人与自然之间的生命联系，从审美层面来阐释生命联系中所蕴涵的生态意识，“它对人的精神给予了更多的关注，也就是说它更多地强调是在人敬爱、欣赏大自然的过程中，大自然对人精神的丰富回馈，包括对人心灵的净化和提升以及带给人精神的巨大愉悦”。美国学者卡普拉认为，老庄的阴阳学说就是“一种广义上的生态观”。美国生态伦理学家卡利科特明确地把道家“天人合一”的自然观称为“传统的东亚深层生态学”。西方科学家、思想家李约瑟也说：“道家的思想和行为，不外对传统的反抗，对社会的逃避，对自然的热爱与研究……中国人的特性中，很多最吸引人的地方，都来自道家的传统。中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”著名学者南怀瑾说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃――没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”老庄的生态美学思想在人类面临生态危机的今天有重要的现实意义和重大的理论价值。 　　老庄生态美学的原则――“道法自然” 　　老庄认为，人类与宇宙的根源就是“道”。老庄的“道法自然”思想，认为自然之道是宇宙万物所应遵循的根本规律和原则，人类应遵守自然之道，决不为某种功利目的去破坏自然、毁灭自然。这里包含着极为丰富的自然无为、与自然协调的哲理。老子提出：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子?二十五章》）在老子看来，自然是“道”、天、地、人所遵循的根本法则。庄子认为：“道行之而成，物谓之而然，有自也而可，有自也而不可。有自也而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”（《庄子?齐物论》）老庄美学中的“自然”本义是事物自身的本然，有“自然而然”、“本来如此”的意思。在老庄看来，万事万物皆是以道为因的自在自为，背道之为是与自然无为之为完全相反的，所以自然无为就是循道而行的无为之为，是顺应自然、顺物之性。“自然而然”就是美，“道法自然”形成了“生态之道美”的自然主义审美意蕴。 　　老庄“道法自然”的思想，启发我们要认识事物的发展规律，遵循事物发展的客观规律，尊重自然，而不要为了人类利益而对自然肆意妄为。因为今天我们所面临的各种严重的生态危机都是由于人类只顾眼前利益或者局部利益而无休止地开发自然、破坏自然所造成的。人类只有尊重自然、遵循宇宙发展规律，效法天道，使万物各得其所、各尽其性，以平等的身份对待自然万物，倾听自然的心声，与自然平等对话，才能做到人与自然长久的和谐共处、普遍共生。 　　老庄生态美学的和谐思想――“万物齐一” 　　在人与自然的关系上，中国文明向来重视天人合一、物我平等，这体现在老庄“万物齐一”的思想中。在老子思想中，“道”是天地万物的本原和基础。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《老子?四十二章》）人与万物都根源于“道”，“道”是人与世界的一种本原关系。老子将人与天地和“道”相并列，认为“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，依照道的原理生成的人也是宇宙的一个有机组成部分。老子关于人是自然界的一个有机组成部分的思想是中国最早的“天人合一”论。庄子继承和发展了这一思想，他提出“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子?齐物论》）。生态美学最根本的属性就是它的生命性。在庄子看来，万物在本质上是一样的、平等的，他的名言是：“以道观之，何足贵贱。”（《庄子?秋水》）以他的观点来看，物各具其性，各得其所，我们不应该把此物视为主，把彼物视为宾。在道家看来，只有万物平等，“物各自然”才能造就真正的天籁，才有真正的美可言。这就是自然万物不仅是