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聊斋俚曲歇后语语法结构剖析 　　摘要：聊斋俚曲是明末清初蒲松龄用淄博地区的方言土语写成的地方小曲，共有十五种。俚曲中使用了大量的歇后语，这些歇后语“引子”部分的语法结构共有主谓、偏正、连谓、动宾四种类型；“注释”部分的语法结构共有主谓、动宾、连谓、联合、偏正、谓补、假设、条件、转折等九种类型。引子的语法结构比注释的语法结构丰富、复杂得多。 　　关键词：聊斋俚曲；歇后语；语法结构 　　中图分类号：Ｉ２０７．37 文献标识码：Ａ 　　 　　陈望道在《修辞学发凡》中把“歇后语”分为两种类型：“原来的歇后语”和“新兴的歇后语” ［1］ （P162）。“原来的歇后语”就是“藏词”，这不是本文的研究对象。“新兴的歇后语”也就是我们习惯上所说的歇后语，这是本文的研究对象。“新兴的歇后语”是汉语中的一种言简意赅、形象生动的口语性语句，也有人叫“缩脚语”、“俏皮话”或“引注语”。这种歇后语一般由两个组成部分，如“卖豆腐的破了布袋子――过不的了”（《禳妒咒》第15回）。这种歇后语，前一部分像谜面，后一部分像谜底。前一部分具体形象，是叙述部分，是整个歇后语的引子，是手段；后一部分说明道理，是整个歇后语的结论部分，是对前一部分的引申、解释和说明，是目的。前后两部分的这种“引子”与“注释”的关系，我们称其为“引注关系” ［2］ （P392），由这两部分形成的内部结构，我们称其为“引注结构”。引注结构中的“引子”和“注释”在内部构成上具有多样性的特点。 　　 　　一、聊斋俚曲中的歇后语 　　 　　蒲松龄的聊斋俚曲共计十五种，其间运用了大量的歇后语。据吴庆峰、张金霞《〈聊斋俚曲集〉歇后语汇释》 ［3］中的统计，俚曲中共用歇后语96条，出现次数为109次，其分布情况如右表所示。从右表可以看出，俚曲中的歇后语主要分布在《姑妇曲》、《慈悲曲》、《禳妒咒》、《富贵神仙》、《磨难曲》及《增补幸云曲》六种俚曲中，其中，《禳妒咒》中最多，共计出现28次。而《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《穷汉词》、《丑俊巴》和《快曲》中则一条也没有。《墙头记》中出现了4条，《翻魇殃》和《俊夜叉》中各出现了2条。在这96条中，《富贵神仙》与《磨难曲》中的重复率最高，它们各有16条歇后语，其中有8条是重复使用的，它们是： 　　①断了线的珍珠――一个一个的乱滚； 　　②砘骨碌吊在井里――一个眼子到底； 　　③木匠提溜着墨斗――也只是看一眼； 　　④劈破的青梅――酸酸的一片； 　　⑤皮猴子吊在火里――一根毛也不见； 　　⑥肉头老撞着显道神――你也说不的我长，我也道不的你短； 　　⑦软杠子举重――呼扇； 　　⑧旧板凳做了脚打罗――成了踢面。 　　其中，前七条皆出现在《富贵神仙》的第11回“凶信讹传”中，后一条出现在第8回“闺中教子”中；在《磨难曲》中，这8条皆出现在第23回“二瞽作笑”中。《富贵神仙》中有一条（八十的老头转磨磨――晕煞了）与《慈悲曲》重复使用；《富贵神仙》中还有一条（十月里柿子不漤――就烘上来了）与《禳妒咒》重复使用；《慈悲曲》中有一条（卖馓子的折了本――就扎挣不的了）与《禳妒咒》重复使用。 　　这些歇后语口语色彩浓厚，地域色彩鲜明，不但风趣活泼，而且幽默诙谐，对塑造人物形象、刻画人物性格、叙述故事情节等都具有十分重要的作用。由于时间的变迁和语言的发展，今天的读者――即便是淄博方言区的读者也很难全面、准确地理解这些歇后语了，所以，专题研究俚曲歇后语的结构类型，对于准确理解俚曲歇后语的思想内容、把握作者的语言风格、对于进一步研究歇后语的历史发展都具有十分重要的现实意义和学术价值。 　　 　　二、聊斋俚曲歇后语的结构类型 　　 　　俚曲歇后语引注结构最明显的特征是多样性，这种多样性主要表现在两个方面，即“引子”和“注释”两部分内部的语法关系。 　　（一）引子的语法结构 　　歇后语中的“引子”有两种表现形态，一种形态是由一个多音节名词构成，这种情况数量不多；另一种形态是由词和词按一定方式组成的结构，主要有主谓结构、动宾结构、偏正结构、述补结构、联合结构、连动结构、兼语结构、“的”字结构，等等。归纳俚曲中的96条歇后语，可以看出，俚曲歇后语中没有第一种形态，第二种形态中以主谓结构为主，另外还有偏正结构、连谓结构、动宾结构等三种类型。 　　1、主谓结构 　　俚曲中由主谓结构构成的引子数量最多，计有76条。其主语部分有的由词来充当，有的由结构来充当。充当主语的词以三音节词为主，也有双音节词；充当主语的结构主要表现为并列结构、“的”字结构、动宾结构、复指结构和偏正结构五种。谓语部分有56条是动宾结构，8条是偏正结构，9条是谓补结构，2条是主谓结构，1条是双音节词。以主语的构成为线索，举例如下： 　　1）艾焙子炙那连连骨――疼着他那脚