传教士与广东麻风病救治的近代化转型.pdfVIP

传教士与广东麻风病救治的近代化转型 暨南大学童萌 提要：在近代中国，广东的麻风病情最为严重。当地麻风病人被各界抛弃，被迫聚居成 村，从事低贱的职业，甚或以犯罪谋生，生活十分艰苦。传教士进入广东后，引入西方先进 的诊疗手段，建立西式麻风病院，试验新式药物。在传教士的推动下，广东地方政府逐步将 救治麻风病人纳入工作范畴，民众的观念也发生了变化。科学而健康的疾病观在这一背景下 逐渐形成，以麻风病为代表的疾病救治开始近代化转型，并促使整个卫生健康领域进入这一 进程。 关键词：传教士麻风病疾病观近代化转型 肩负宗教使命来到东方的传教士在近代中国扮演着重要角色，他们在传播福音的同时， 为中国思想、教育、科学技术以及卫生健康等领域的近代化转型做出不可磨灭的贡献。我国 学界对于卫生领域近代化的研究起步较晚，其关注重点也主要集中在公共卫生设施与制度的 转型等方面，以传教士作为切入点的探究则相对较少。医疗传教是近代基督教传播的重要方 式之一，大量具有医学专业知识的传教士在此阶段进入中国。这些来华的医疗传教士引入西 方先进的诊疗仪器及药物，传播健康的卫生观念，以极高的热情投入到中国自勺疾病防治工作 中，推动了卫生领域的近代化转型。 近代来华传教士最关注的疾病之一是麻风病。它在我国出现己久，并于历史的演进中逐 步脱离普通疾病的范畴，被赋予了超出其内涵的符号意义。在近代化进程中，麻风病的医疗 手段和防治观念发生了双重转型，是传教士在华活动的重要成就，具有典型的代表性意义。 目前在著述中论及传教士与麻风病救治相关问题的学者不多，其中梁其姿教授在《麻风隔离 与近代中国》中考察了传教士将西式麻风院引入中国的历程，并追溯了中国传统的麻风隔离 机构；刘家峰教授的《福音、医学与政治：近代中国的麻风救治》一文，则在探讨传教士参 与麻风救治的宗教意义与医疗意义之余，关注到中国精英知识分子医疗事业方面逐渐觉醒的 自主意识；周东华博士则在《公共领域中的慈善、福音与民族主义——以近代杭州麻风病救 治为例》中，从区域研究的角度探讨了近代杭州的麻风病救治状况。∞此外，其它学者也在各 自著作中对这一问题有所涉及，但并非专门论述。吲 ①参见梁其姿：《麻风隔离与近代中国》，《历史研究》2003年第5期。刘家峰：《福音、医学与政治：近代 中国的麻风救治》，《中山大学学报》(社会科学版)，2008年第4期。周东华：《公共领域中的慈善、福音 与民族主义——以近代杭州麻风病救治为例》，《社会学研究》2010年第3期。 ②陈建明：《近代基督教在华医疗事业》，《宗教学研究》2000年第2期。参见何小莲：《西医东传：晚清医 疗制度变革的人文意义》，《史林》2002年第4期。胡卫清：《基督教与中国地方社会——以近代潮汕教会 医院为个案的考察》，《文史哲》2010年第5期。杨璐玮、余新忠：《评梁其姿(从疠风到麻风：一种疾病 的社会文化史)》，《历史研究》2012年笫4期。胡勇：《传染病与近代上海社会(1910-1949)》，博士学位 论文，浙江大学历史学系，2005年。刘影：《福建：公共卫生与麻风病防治(1912-2010)》博士学位论文， 福建师范大学历史学系，2012年。 万方数据 ehineseMissionto 本文以中华麻风救济会(the Lepers)于1927年至1940年发行的 《麻疯季刊》为基础，对有代表性意义的近代广东进行重点研究，力求从该地区麻风病救治 的近代化进程入手，探究传教士在其中的角色与作用。 一、近代广东麻风病人的生存状况 在近代，中外舆论普遍认为广东、福建、广西三省因为气候湿热等原因，是中国麻风病 的重灾区。据时人统计，这三省的麻风病人占全国总患病人数的三分之二，其中尤以广东麻 风病情最为严重，“那里麻疯人的百分数，有时竞达三或四。”∞当地的麻风病人虽数量庞大， 却因各种因素而被社会孤立，生活十分艰苦。