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貓頭鷹的國文講義：白樸 沉醉東風 漁父詞（105三民6-4） 第 PAGE 5 頁，共 NUMPAGES 5 頁 ※ 白樸 家世 白樸，字仁甫，一字太素，號蘭谷。祖籍隩ㄩˋ州（山西省河曲縣），後來移居真定（河北省正定縣）。 父親白華，字文舉，號寓齋，金宣宗貞祐三年（西元1215年）進士，做過金朝的樞密院判官 樞密院判官，樞密院屬官。樞密院掌軍事。，《金史》有傳，與金朝大文豪元好問 樞密院判官，樞密院屬官。樞密院掌軍事。 元好問（西元1190－1257年）字裕之，號遺山。太原秀容（今山西省忻州市西北）人。金宣宗時進士，歷南陽令、員外郎、翰林院知制誥等職。金亡後，隱居不仕。詩文慷慨悲涼，極富現實意義。 白樸是白文舉的次子，兄誠甫，弟敬甫，都以詩文有名於當時。 他生於金哀宗 正大三年（西元1226年），元成宗 大德十年（西元1306年）尚在人間，年紀已經81歲了。 生平 在金哀宗 天興元年（西元1232年）的時候，蒙古入侵，白樸纔七歲，剛好他父親文舉有事遠離，明年春天，京城變易，兵荒馬亂，母子相失，元好問於是帶著白樸北渡聊城。從此以後白樸就不肯「茹葷血」，人家問他什麼原因？他說：「俟見吾親則如故。」可見他是一個孝子。 白樸曾經在路途中罹患了疾病，元好問晝夜抱持了七天，才在臂上得汗而痊癒，由此可知元好問照顧白樸真是無微不至，情同親子姪一般。 白樸從小聰明過人，讀書穎悟異常，元好問親自教導他，謦欬ㄑㄧㄥˋ　ㄎㄞˋ談笑，都能默記。 過了幾年，他父親從北方歸來，作了一首詩答謝元好問：「顧我真成喪家犬，賴君曾護落巢兒。」此後他們父子一直住在滹陽（真定），專門研究律賦之學，白樸得到很高的聲譽，成為後進中的翹楚。元好問每次經過真定白府，一定要問白樸為學的次第，曾經贈詩給他：「元 白通家舊，諸郎獨汝賢。」對白樸期望很高。 白樸從小遭逢喪亂，又在兵荒馬亂之中失去了慈母，所以常常有滿目山川的感嘆。金亡以後（金哀宗天興三年，西元1234年），更是鬱鬱不樂，於是放浪形骸，以求自適。元憲宗 中統初年開府史公（即漢地萬戶侯史天澤）曾推薦他到朝廷作官，但是他再三婉辭不就。元一統以後，他徙家金陵，這時已經五十多歲了，與那些遺老們放情於山水之間，每日以詩酒優遊，不問世事，他的晚年就在這種生活中度過。 白樸死後，因子而貴顯，朝廷贈他「嘉議大夫、太常卿、儀院太卿」等官銜。此等待遇在元曲作家中是相當罕見的。 白樸的風格與地位 白樸與關漢卿、馬致遠、鄭光祖號稱元曲四大家。 元代的戲曲作家，除了少數幾人外，大部分都是沒有什麼名位，沒有什麼學問的。因為元代的雜劇最初產生於民間，首先創作雜劇的人，都是些民間作家與倡優戲子，當時的士大夫看不起民間的戲曲，他們寧可填填類似詩歌的小令或散套，也不願創作雜劇。第一位創作雜劇的士大夫可以說是白樸，他有傳統文學的根柢，律賦詩詞都很擅長，而卻肆力於雜劇的創作，這是提高元雜劇的文學地位的先聲。王國維錄曲餘談：「元初名公喜作小令套數，如劉仲晦秉忠、杜善夫仁傑、楊正卿果、姚牧庵燧、盧疎齋摯、馮海粟子振、貫酸齋小雲石海崖等，皆稱擅長，然不作雜劇。士大夫之作雜劇者，唯白蘭谷樸耳。此外雜劇大家，如關、王、馬、鄭等，皆名位不著，在士人與倡優之間。故其文字誠有獨絕千古者，然學問之弇陋，與胸襟之卑鄙，亦獨絕千古，戲曲之所以不得與於文學之末者，未始不由於此。」元代士大夫創作雜劇的，雖不只王氏所舉的白樸一人，但無疑的，白樸的詩詞根柢最好。 白樸的祖先是金朝的世家，他的父親跟伯父（白賁）都是進士出身，也都是金朝的大官，兄弟三人從小就專攻律賦，準備將來做考取進士的階梯，在當時頗有詩文的名聲。特別是白樸小時候就受元好問教養，無論學問人格都深受元好問的影響，連元好問的言談笑貌，都能一一記得，可見其受薰陶之深了。以這樣一位具有傳統文學根柢的士大夫，竟熱中於創作雜劇，這是什麼原因呢？一方面是蒙古滅金以後，廢除了歷代實行很久的科舉制度，使他求功名的路途受到阻礙。另一方面他是金朝的世家，金亡之後，他以遺民的身分，淡泊榮利，不求仕宦，雖有史天澤的推舉，他卻婉轉辭謝。於是嘲風弄月，玩世滑稽，放浪形骸，以求適意，所以當時一般文人不願意寫的雜劇，他卻嘗試著去創作，以他傳統文學的基礎，在雜劇的創作上得到非常大的成功。元青樓集朱經序：「我皇元初並海宇，而金之遺民，若杜散人、白蘭谷、關己齋輩皆不屑仕進，乃嘲風弄月，留連光景，庸俗易之，用世者嗤之，三君之心，固難識也。」明 孫大雅天籟集序：「先生少有大志，已而事乃大謬，顧其先為金世臣，既不欲高蹈遠引以抗其節，又不欲使爵祿以干其身，於是屈己降志，玩世滑稽。」原來他是借雜劇來抒寫胸中的苦悶，寄託亡國的恨思。 白樸的作品 白樸的作品很多，可惜律賦與詩文方面的著作沒有流傳下來，今天我們所能看到的只有詞、散曲與雜劇三種。 節錄自賴橋本白樸及其