《西方文学艺术理论名著导读》课件.pptVIP

西方文学艺术理论名著导读 吴承笃 chengdu217@163.com 绪论:文学艺术何为? 艺术提供了方方面面的知识，能够开阔我们的眼界。 认识自己的心灵 艺术就像一面魔镜，每一个人从中不仅可以看到臆想出来的另一个，还能在这个虚构的人身上看到真正的自我，看出自己身上的许多非常深刻和重要的东西。 ——卡冈 取得大业绩 发动了南北战争的小夫人（斯陀夫人） 一枝纤笔谁与似，三千毛瑟精兵 （丁玲） 一、古希腊的文学与艺术理论概论 古希腊文学 古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。 古希腊戏剧 源于酒神祭祀 悲剧：最先产生的样式，它的题材多半取口荷马史诗里的神话故事和历史传说，主要表现神的事迹和历史英雄业绩，多采用诗的语言来叙述故事。它的结构严谨，风格庄重严肃，主题大多是有关城邦政治、宗教信仰、人的命运等，一般是通过对一个人的厄运的描述，来调动群众心理上的怜悯和恐怖情绪。 喜剧：喜剧晚于悲剧。主人公不是神或英雄，主要表现现实生活中的普通人和日常生活琐事，并且杂有放纵狎昵的内容。不用韵文，而是采用大众化的日常口语进行表演，追求幽默、讽刺和快乐的效果。 古希腊的三大悲剧家与喜剧家 埃斯库罗斯（前525/524－前456/455） 被缚的普罗米修斯 索福克勒斯（约前496－前406） 安提戈涅欧 里庇德斯（前484－前406） 美狄亚 阿里斯多芬（前450－前380） 蛙 、 鸟 古希腊文艺理论 一、古希腊早期的文艺理论 1、毕达哥拉斯的“数的和谐” 2、赫拉克利特“对立和谐” 3、德谟克利特“模仿论” 4、苏格拉底的模仿说与功用论 二、柏拉图与《文艺对话录》 文艺理论和美学是他哲学体系的有机组成。 美学、伦理问题：《大希庇阿斯》、《会饮》、《墨诺》、《莱西斯》等。 文艺问题：《伊安》、《斐德若》、《理想国》 柏拉图的著作几乎都是以对话的形式写成。 1、理念论模仿说 何谓理念？ 一种超时空、非物质、永恒不灭的本体。 具体事物的理念——数学几何的理念——艺术道德的理念——真善美统一的理念 柏拉图：洞穴理论 他的目的是要人们去关注众多、相对、变动、暂时的事物之外的那个单一、绝对、不动、永恒的理念，并且从中获得真正的认识。 文学艺术是理念的模仿的模仿 理念第一位，自然第二位，艺术是对自然的模仿。 柏拉图对艺术家极为反感，把模仿现实的诗人类为九等人中的第六等。 文艺的社会功用说 1、理想国的建设 三个等级的公民：哲学家、武士、百工 2、模仿艺术的三宗罪 以虚构的谎言亵渎神灵；摧残人的理性；构织虚幻的景象 3、重视文艺的社会作用 灵感与迷狂 何谓灵感？ 神助、神启、陶醉、迷狂 一、灵感的源泉：“神灵附体” 二、灵感的变现：迷狂 三、灵感的获得过程：对理式世界的回忆 对柏拉图灵感论的评价 首先、确认灵感是文艺活动中的特有现象。 其次、区分了文艺创作和技艺创作。 再次、强调灵感是人的不朽灵魂的回忆。 三、亚里斯多德的《诗学》 吾爱吾师，吾更爱真理 四因说 亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。 亚里士多德认为自然界有一种「原因」关系的存在。这种“原因”观念不同于近代以来的“因果”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。 他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。 开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。 文艺本质论 1、文艺是人行动的