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儒家思想认同感对现代思想政治教育启示 　　摘要：我国传统文化博大精深，是现代思想政治教育的重要思想资源。儒家思想传承千年，有其存在的必然性。认同感，是儒家思想能够长期延续的重要原因之一。在当前思想多元化、价值多元化的社会背景下，思想政治教育面临着认同感的危机与挑战。本文力图通过对儒家思想认同感的分析，研究出儒家思想的认同感来源，希望以此来为面临挑战中的现代思想政治教育提供一些借鉴启示，获得一些新的思考途径。 　　关键词：儒家思想；认同感；思想政治教育 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2018）26-0047-03 　　中国古代政治思想是现代政治取之不尽的思想源泉。在上千年后的今天，儒家、道家、法家等古代政治思想仍然有着不可小觑的影响力。其中儒家思想自春秋以来历经千年依然能够继续发展，甚至迸发出新的生机。究其缘由，不仅仅是因为儒家思想自身的文化魅力，更是因为儒家思想文化――心理结构上所引起的认同感。改革开放以来，在意识形态认同上面临的挑战迫使现代思想政治教育不断改革进步。认同感，成为思想政治教育适应时代发展的关键要素之一。在新的历史起点上，分析儒家思想的认同感来源，对现代思想政治教育的理论构建和过程实践都有着十分重要的启示和借鉴意义。 　　一、儒家思想的认同感分析 　　儒家思想在上千年的历史中影响着中华民族的精神世界。要研究儒家思想的认同感，必须厘清其来源。而要对儒家思想的认同感来源进行深层次的挖掘，需要从儒家思想的认同感概念入手。 　　（一）儒家思想的认同感初探 　　儒家思想是春秋末年孔子及其传人在总结和概括了夏商周三代的传统文化的基础上创立的，且在历史中不断发展完善的独立的思想体系。儒家伦理思想体系十分庞大，而且内容丰富，源远流长。春秋时期，孔子在鲁国讲学，他整理和编写了《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》这六经，也是儒家文化的最早起源。后来《论语》中提到的仁、义、孝，都展现了儒家思想的主要理论基础。在现代儒学中儒家思想除了孔孟思想的“仁”、“孝”、“礼”等主要基础理论外，还加入了著名的西汉董仲舒的“三纲五常”和“天人感应”，南宋时朱熹创建理学，尊四书、立中庸，重视培养内心虔诚的“孔孟之道”，开创的“程朱理学”在元代之后都是被社会所认同的思想文化。由梁揪溟等创立的新儒学也是儒学重要的内容之一。可见儒家思想内容涉及宽、传播范围广、影响程度深。即使是在现代社会，我们也在各个方面深受儒家思想的影响，大到国家的教育体系和政治制度，小到人们的行为举止、得体礼仪，可见儒家及儒家思想文化的深厚功力。究其原因，这一强大的影响力主要来源于儒家思想广泛的认同感，来源于几千年来中华民族对于儒家思想的认同感。认同感，是一个现代概念。认同感，是指人对自我及周围环境有用或有价值的判断和评估。在心理学中，认同感是指社会成员对一些重大事件与问题，通常能采取认同的态度，并且有共同的认识与评价。认同感的产生主要是由于成员自身的世界观、人生观、价值观与社会事件背后反映的观念相近或一致。尽管认同感是一个现代概念，但不可否认，儒家思想浸润中华人民的思想上千年，其认同感不言而喻。在李泽厚的《中国古代思想史论》中说到，孔子思想之所以让人信服，在于孔子对“礼”做的新解释、新规定和整个思潮相符合。李泽厚认为，孔子“把‘三年之丧’的传统礼制，直接归结为亲子生活的生活情理，把礼的基础直接诉之于心理依靠。”■这就是说，儒家思想的高明之处在于，把“礼”这一外在的规范性约束解释为人性的内在要求，把原本冰冷生硬的制度规定解释为人的生活理念，把趋近宗教性的玄学思想解释为人的伦理道德，使人的伦理规范与心理欲求恰当地融为一体。儒家思想的这一举措，使“礼”变得人性化，从而产生出具体化了的人性意识。也正是因为孔子思想自觉的世俗化、人性化，儒家思想才能迸发出长久的生命力，在历史的长河中不断发展完善。 　　（二）儒家思想认同感的来源 　　从逻辑结构上分析，儒家思想的认同感主要有以下几个来源：其一，儒家思想有独特的核心概念和核心思想。孔子思想的核心就是为了推行“礼”，他的“仁”、“亲亲尊尊”等都是在对礼的维护上做的解释。李泽厚对礼和仁的思想有一个清晰的认识，他认为，孔子对“周礼”的态度，反映了对氏族统治体系和这种体系所保留的原始礼仪的维护。其特征是以祭祀先祖为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套宗法制的习惯传统法规。而孔子讲的“仁”是为了释礼，与维护礼直接相关，仁是以维护或恢复这种体系为根本目标。而孟子在此基础之上设计了一套更为完整也更为空想的“仁政王道”。儒家思想在仁礼的基础上，在千百年的历史中逐渐演变成“仁、义、礼、智、信”具有普世价值的核心概念。其二，儒家思想重视人。人、人性、人情都是儒家