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儒家思想对传统养生学影响 　　【摘 要】运用文献资料、逻辑演绎阐述了儒家的修身养心、仁寿相兼，重礼和节、养生延年，演练六艺、调养情性理论对我国传统养生学形成和发展具有积极而深远的意义。 　　【关键词】儒家；孔子；传统养生学 　　儒家学说是由孔子创立的，并以孔、孟之道为基础的我国先秦时期最主要的学派。他们宣扬仁、义、礼、乐，以“仁爱”为立身的核心，以“中庸”为行为准则，以“修身、齐家、治国、平太下”为己任。这种伦理道德观念，不仅成为历代封建王朝巩固统治地位的思想武器，而且几乎成为中国传统思想和文化的代名词。虽然儒家学说不专以养生保健、抗衰老为主要目的，更与“崇尚清静无为”，专门从事神仙修道的道家有很大的不同。 　　为此，本文运用文献资料、逻辑演绎，试图用儒家思想对我国传统养生学形成和发展的影响进行研究，做到“古为今用”，为人们的养生保健提供借鉴。 　　一、儒家思想 　　（一）修身养心，仁寿相兼 　　由儒家学派创始人――孔子倡导的“仁爱”、“中庸”等伦理道德观念，既是儒家自我完善的核心内容和行为准则，又是修身养心、养生保健、延年益寿的重要内容。孔子所说的“仁爱”思想，包含了孝、悌、宽、信、敏、惠、俭、恭、谦、温、毅、勇等道德行为规范。它要求人们把自我完善放在极其重要的位置，为人要忠恕，待人应宽厚、宽容，施人以恩惠，处事应刚毅、果断，处世应守信、谦虚，不要一味追求功名利禄，在日常生活方面应节俭，不奢侈浪费，待人要恭敬、有礼貌等等。从这些方面进行自我修养，就可以达到“仁者不扰”、“君子坦荡荡”①的思想境界。 　　养心与修身二者是紧密相连的，在修身的同时，也包含着养心。例如，孟轲在《孟子》中指出：“养心莫善于寡欲”②。儒家在提侣仁爱修身的同时，还以正心、收心、养心来追求自我完善。 　　（二）重礼和节，养生延年 　　儒家所提倡的“礼”，虽然并非专为养生保健、延年益寿而设，然而，其中有许多内容却包含着深奥而实用的养生保健方法，所以，成为儒家流派养生学说的重要组成部分。 　　《论语》全书中提及“礼”有75处之多，可见孔子对“礼”是十分重视的。孔子所强调的“礼”，除了治理国家的典章制度，复杂的礼节仪仗之外，还广泛涉及人们日常生活的要求和规定，如饮食卫生、生活起居、情爱优生等均有论及，成为儒家抗衰老、养生保健的重要方法。把它归纳起来，大致可分为3个方面。 　　（1）生活起居之“礼”：儒家对日常生活中的睡眠、衣着均有具体的规定和要求，例如，睡眠时不可采取仰天挺尸状的姿势，并且不能讲话，应静静地安然入睡。后世由此而总结出一套有助于延年益寿的“睡功”。清代著名养生家曹慈山总结的睡诀是：“相传夷安睡诀，左侧卧屈反是”③。儒家提倡的这种睡眠姿势，即俗语所说“卧如弓”。这种卧姿已被现代医学研究证实，对养生保健有良好的功效。 　　在衣着方面，儒家提倡“居不容”的观点。所谓“居不容”，就是指在家时，不必像待客人那样穿戴得衣冠整齐，可以轻裘缓带，悠然自得。 　　（2）饮食卫生之“礼”：孔子提倡“食不精，脍不厌细”④，是指食物要选择，烹饪加工要讲究方法，以求丰富的营养和易于消化吸收。即使是普通的鱼、肉、蔬菜、瓜果，只要原料新鲜，加工精细，烹饪得法，便可以成为美味佳肴，既营养丰富，又有益于身体健康。孔子提出：“食信而偈，鱼馁而肉败不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食”⑤。“七不食”对食物的质量、加工、佐料以及进食时间等方面都提出了具体的要求。 　　（3）情爱优生之“礼”：儒家“礼”的内容还涉及生活中的情爱、婚娶、优生优育等方面。在《礼记?礼运》中说：“饮食男女，人之大欲存焉。”孟轲在《孟子?告子》中也说：“食色，性也”。孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”⑥。 　　（三）演练六艺，调养情性 　　儒家创始人孔子，在向学生讲授“六经”之余，十分注意对学生进行“六艺”的传授和演练。通过“六艺”演练，能够疏通筋骨，灵活关节，和养气血，使人全身气血畅流，保持心情愉快，这对身心健康、延年益寿是十分有益的。因此，“六艺”演练也是儒家抗衰老的有效方法。 　　孔子所传授的“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数6项技艺。在一般人的眼里看来，儒学之士都是一些“手元缚鸡之力”的文弱书生，其实这是一种误解，没有看到“六艺”演练对他们的健身作用。孔子本人就是一位身材高大、体魄健壮、勇猛有力的人。据《史记?孔子世家》记载：“孔子身长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之。⑦，岗代的尺比现在的尺短，1尺为现在法定单位19.91cm，折算起来孔子身高约为1.91m，可见他的身材是很高大的。《吕氏春秋?慎大览》中说：“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闯”⑧。这