从西安出土唐玉器看唐代玉器艺术特征.docVIP

从西安出土的唐玉器看唐代玉器艺术特征 　　唐代是中国封建社会的鼎盛时期。西安（古称长安）是唐代的国都，地下遗留极为丰富的唐代遗物，这与当时盛行厚葬有关，唐代墓室豪华，陪葬的器物也多，然而，在西安地区已发掘的2000多座隋唐墓中却极少发现玉器，与前朝历代相比差别很大，这是什么原因呢？本文就此作一分析。 　　从新石器时代起，玉器在石器基础上发展起来，以象征权力与财富，分为玉礼器、象征性兵器与工具、装饰品、动物类等等，种类繁多，形式多样。商周时期是奴隶社会高速发展的时代，同时也是一个礼制化的时代，铸造了大量的铜礼乐器与玉礼器及其他品种玉器，《周礼》与《礼记》对此有详细的记载，1976年在河南安阳小屯村西北发掘商王武丁的配偶妇好墓，一次出土玉器多达755件就是例证。从大量的考古资料和文献记载可以看出，西周时期是古代用玉制度初步完善和发展时期，并赋予玉以道德内涵，对后代有很大影响。到春秋战国时期，上至国王下到庶民百姓，无不以玉为宝，玉器被用于祭祀、装饰及随葬各个方面，当时“君子比德于玉焉”，“君子无故玉不去身”。秦汉时期，玉器又有新的发展，玉器品种同样分为礼玉、装饰玉、葬玉、陈设艺术品四大类，但是礼玉大大减弱而装饰玉占有相当大的的比例，西周的用玉制度已经崩毁。由于汉代盛行厚葬，故遗留现代的汉代玉器还较多。三国两晋南北朝时期是刀戈相击、战火纷飞的时代，政局动荡，百姓生活贫苦，经济萧条，生产发展极为缓慢，工艺品包括玉器的生产自然受到影响，当时又盛行俭葬，所以在考古发掘中玉器较少。汉以后儒家独尊地位走下坡路，儒与道共崇尚的玄学兴起，道教与儒教对抗，还有佛学传入中国，使儒家赋予道德内涵和礼制观念的玉器体系，遭到瓦解。所以这时的玉器大大减少，特别是礼玉器与葬玉很少发现，可以说已经消失，玉器上闪耀着政治与等级的光辉也已消失。到了隋唐时期，在国家统一的基础上，经济得到长足的发展，政局相对稳定，南北文化互相吸收融合，原奴隶社会遗留的思想观念与习俗早已彻底消除，地主士族阶层壮大，那种玉礼器、宗教用玉，以玉比德的君子用玉等习俗也已消失。又受外来文化影响，文学、诗歌、绘画、工艺美术都得到发展。唐代文化辉煌灿烂，玉器的生产虽也有发展，但是以装饰玉饰、器皿为主，加上其他质地的工艺品与艺术实用品如瓷器、金银器、玻璃器、石刻品、铜器、骨器等大量涌现，在生活领域的各个方面得到广泛使用，当时生活用玉器较少，所以唐代墓葬出土的随葬品多有陶俑、瓷器、三彩器、金银器、铜与铁器等，玉器却罕见。1970年在西安市南郊何家村发现唐代窑藏，出土一批文物，其中玉器有玉带10副，镶金白玉镯两对，八瓣花形玉杯与玉杵各一件，还有玛瑙杯、玛瑙臼、水晶杯等，都是工艺实用品与装饰品，与270多件金银器相比，所占比例就很少。 　　唐代盛行厚葬，墓室与棺具都很豪华，随葬器物也丰富，但前朝以玉殓尸和以玉随葬的传统已彻底消除，这也是唐代墓葬发现玉器少的原因。玉器品种也发生了变化，从西安地区出土的玉器看，唐代玉器有它不同于以往的艺术特征。 　　玉带。是（ｔīｎｇ皮革带）上镶嵌的装饰，具有一定身份的佩带。唐代的带分金、银、铜、玉等，社会地位不同所用的的质地不同，带上的数量与纹饰也有差异，用的制度是极严格的，以玉为最贵，只能是三品以上显贵官员佩带。西安市何家村出土的玉带，带扣有玉质的，又称带，片状方形，薄厚均匀，制作精细，上面雕刻人物、动物、花卉等等；带尾、也称铊，片状长方形，其中一边为凸弧形。与铊背面四角均有对打的“对眼”，以固定用。它的雕刻工艺类似浅浮雕，即在平面上“铲”除底面，留出主题纹饰轮廓，然后用阴线雕刻纹饰。特别引人注目的是用整齐、稠密的短阴线表现细部与阴阳面等，具有唐代艺术特征。西安市何家村出土的唐代人物带，雕刻胡人乐舞形象，深目高鼻，身着窄袖长袍，或奏乐，或舞蹈，或捧物，肩披飘带，或坐，或跪，神态生动逼真。唐代西域乐舞一直在宫廷乐舞中占有重要地位，玉带上的乐舞就反映了唐代歌舞升平的昌盛景象。 　　唐代的玉带有的来自西域，《新唐书》载，德宗（780～805年）“遣内给事朱如玉之官西求玉，于于田（今新疆和田县）得圭一，珂佩五，枕一，带三百……”。一次就得300枚，数量很大，同时可知在于田有精巧艺术玉工匠，所雕胡人应是当地人物与歌舞形象。 　　玉佩在隋、唐时期有一定身份的贵族才能佩戴，尊卑有序。唐李贞（越王）、张九龄等贵族墓均曾出土过玉佩。西安市孙家湾唐大明宫遗址出土的白玉嵌金佩饰，应为皇家用品，此为片状三角形，底平，顶尖有一小孔，两腰为三连弧形，正面镶错勾连云纹金饰，纹饰流畅，在白玉衬托下，格外耀眼，显得富丽堂皇，玉质洁白无瑕，晶莹光润，是一件罕见品。唐代玉佩多光素无纹，出土的数量也较少，雕琢也不精致，说明从春秋战国时期到汉代盛行的佩玉到唐代已渐失宠。 　　首饰玉品有钗、簪、手镯，玉