元代上都崇真宫文学活动考论.docVIP

元代上都崇真宫文学活动考论 　　元代有两个首都，一个是大都，一个是上都。元世祖在两个都城分别建立崇真宫作为道士活动的场所。崇真宫即崇真万寿宫，是元世祖赦建的。据《元史?释老》载，元世祖时期，昭睿顺圣皇后病得很重，正一道第三十六代天师张宗演的徒弟张留孙祈祷为皇后治病。不久皇后梦见有个穿红衣服的长髯者，由引导着朱辇白兽的甲士随从，行在草间。皇后醒来后觉得很怪异，问张留孙，留孙说，甲士导辇兽者，是他所佩法?中的将吏；朱衣长髯之人，是汉代的天师道祖师张天师；行在草间，预示着皇后之病将在春天康复。后拿来张天师画像给皇后看，果真是梦中所见之人。皇后病好之后，非常高兴，即命张留孙为天师①，加号上卿，命尚方铸宝剑以赐。并且在大都和上都这两个都城分别建崇真宫，作为道士活动的场所。有元一代，由朝廷主办的大型斋醮活动，不是在长春宫举行，就是在崇真宫举行，或同时在两座宫观中举行。可见，崇真宫是元代道士活动的重要场所。 　　上都崇真宫是上都地区最重要的一座道观，这里有道士常住于此。这里不仅是道士斋醮活动的场所，而且是文人雅集的文学活动场所。元代实行两都巡幸制，每年大量的文人要扈跸皇室到上都。每年的巡幸时期，崇真宫都会迎来朝廷大量的馆阁文人。扈从到上都的文人，经常来崇真观居住或访友，因而这里的道士们与文人学士过从甚密。元代最高一级文人的代表，如赵世延、王士熙、姚燧、卢挚、刘敏中、高克恭、程钜夫、赵孟?\、元明善、袁桷、张养浩等等，都曾到崇真宫和道士们“雅相友善”，诗文酬答，这成为元代文坛的一道独特景观。 　　崇真宫道士中，玄教第二代掌教吴全节及其弟子薛玄曦都以善文知名。他们喜欢与当时文人学士交游，尤其是吴全节，和元代许多文人都有密切的来往，培养了深厚的感情。 　　吴全节，字成季，号闲闲，饶州安仁（今江西省余江县）人。据说其出生时，丹光满室。七月即能言。其父亲梦见神人告之说，高仙托体，尘中不能留也。吴全节四岁就能诵诗。他十三岁到龙虎山学道。元世祖平定江南，他随师傅张留孙入见世祖。元贞初，制授冲素崇道法师南岳提点。不久加授玄德法师崇真万寿宫提点。大德末，授玄教嗣师。至治二年，制授特进上卿、玄教大宗师、崇文弘道玄德真人，总摄江淮荆襄等处道教，知集贤院道教事。卒年八十二。 　　吴全节在元代是一个活跃的道教领袖，他人品高雅，博学多才，能诗善文。在吴全节宗师主事崇真宫时，崇真宫的文学活动进入繁盛时期。文人和道士的文学交流，使儒学和道学在崇真观里相互接受，相互融合，从而彼此认同和接受。这在元代构成了一道独具特色的“文化景观”。 　　吴全节宗师和当时的许多朝廷馆阁文人关系都非常好。在崇真宫里，他们互赠礼物，诗文往还，相互唱和寄赠。吴全节和虞集、袁桷为挚友。他和虞集、袁桷酬唱的诗作最多，也最引人注目。虞集是大都文坛的泰斗级人物，自大德年间出任大都路儒学教授之后，他基本上每年都要扈从朝廷到上都。而每次来上都，他都忘不了来崇真宫。他和吴全节情投意合，感情甚好。吴全节有一种用芍药花自酿的好酒，送给虞集品尝，虞集很喜欢，于是作《谢吴宗师送芍药名酒》诗表示感谢。又一次，吴全节又送牡丹花给虞集，虞集当即赋诗《谢吴宗师送牡丹并简伯庸尚书》，曰： 　　轻风紫陌少尘沙，忽见金盘送好花。 　　云气自随仙掌动，天香不许世人夸。 　　青春有态当窗近，白发多情插帽斜。 　　最爱尚书才思别，解吟蝴蝶出东家。 　　这首七言律诗饱含感情,洋溢着对吴宗师的谢意，对马伯庸（马祖常）的敬意。对仗工稳,意境清深,颇见作者功力。 　　吴全节和虞集是老乡，又是挚友。他很关心虞集，有一天，他做梦梦见虞集到山里居住，非常奇特，梦醒后，梦中的情形依然清晰，他把这个梦讲给虞集听。虞集当即赋诗一首： 　　吴宗师梦予得山居，奇胜特甚，梦觉历历分明，忻然相告赋此 　　夜来梦我山居好，笑我平生岂有之。 　　野服许辞金殿直，俸钱足办草堂资。 　　安知蓬岛非兜率，不是匡庐定武夷。 　　还有胜缘同晚岁，至人无睡已多时。 　　出于对吴宗师深厚的情谊，虞集常常为吴宗师作诗，致使今天虞集的文集中保存了大量与吴全节有关的诗歌。 　　除了虞集，吴全节宗师与袁桷的关系也非常密切。袁桷也是元代文坛的重量级人物，他的《开平四集》记载了延?v、至治年间他扈跸朝廷到上都的经历，当中有大量的诗歌记载了他在崇真宫所参加的文学活动，尤其是他和吴全节宗师酬唱赠诗的情况。袁桷有《端午谢吴闲闲惠酒》诗： 　　客里端阳景物殊，待晨分酿出偏壶。 　　松间尚积千年雪，涧底难寻九节蒲。 　　霏玉论陈医国艾，研朱手写辟兵符。 　　侍臣陡觉蓬莱近，簇簇宫花遍蕊珠。 　　袁桷等朝廷官员扈从上都，端午节刚刚安顿住下，他的好友闲闲真人吴全节就送来了好酒给他接风洗尘。这使远离家乡的袁桷感觉非常温暖，于是做了上面的诗歌以示谢意。袁桷非常愿意