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后现代电影艺术创作行为失耻与救赎 　　[摘要] 后现代电影艺术创作行为严重失耻，色情成灾，凶抢泛滥，严重颠覆着现代人守望的精神家园。电影艺术创作行为失耻的产生，盖源于作者颠覆传统的伦理价值，见利忘义，羞感丧失。其结果是加剧了社会部分人的羞感淡化，优良的民族传统精神被冲击。进行“耻感”教育，重构羞感和伦理价值观，是纠正当下电影艺术创作失耻行为的主要途径。 　　[关键词]　后现代　电影创作艺术　行为失耻　羞感重构　伦理价值 　　20世纪90年代以来的电影艺术创作，因物欲艺术创作、另类艺术创作、私人化艺术创作等写作姿态登上影坛，对传统的道德、价值、理性等作了不同程度的消解与颠覆而被学界冠称为“后现代电影”。在这一时代中，许多电影艺术创作者坚守创作良知，胸怀强烈的社会责任感，创作出颇受广大观众欢迎的影片。但也须看到，在物欲横流、价值多元化的后现代社会文化语境中，它“虽说生机与危机并存，前进与倒退共生，但一时间沉渣的泛起也异常刺目”，在一定程度上发生了严重的失耻，色情成灾，凶抢泛滥等等。这些失耻行为的发生，盖源于创作者见利忘义，羞感(shame)丧失。其结果是加剧了社会部分人的羞感淡化，优良的民族传统精神被冲击。为此，我们必须高度重视，以“耻感”教育为良方，重构电影艺术创作羞感，以救正当下电影艺术创作的失耻行为，使其回归正道。 　　 　　一、电影艺术创作失耻行为产生的原因及其危害 　　 　　电影艺术创作行为失耻，是作者在创作过程中故意违背社会道德规范进行创作而失去应有的羞耻感。后现代电影艺术创作行为的失耻，盖因作者受利益驱使，颠覆了传统伦理价值观，抛弃了自身的自尊与人格。 　　在古代，传统的伦理价值观是“重义轻利”，而且把它作为衡量一个人是否君子的尺度，所谓“君子喻于义，小人喻于利”；也是判断一个人有无羞感或羞感强弱的尺度。当“义、利”发生矛盾时，富于羞感者。往往重“义”而轻“利”；缺乏羞感者．常常重“利”而轻“义”。随着改革开放的不断深入，有的作者抵不住利益的诱惑，失去了自尊，失去了羞耻，刻意迎合一部分观众的低级趣味而在影片中掺入与主题不甚相关的色情片断，渲染凶杀抢劫的场面，以提高票房率。这些行为无一不盖因见利忘义、失掉羞耻所致。 　　羞感是做人的道德底线，一旦失去了这一底线，便与禽兽无异，就可能会干出种种无耻的行为。过去一个时段里，一部分人物欲、钱欲和色欲放纵，做出了不少不应为之的无耻之举。如官场上一些官员腐化堕落，淫乱糜烂一些家庭逆子不孝，杀死父母，丧失天伦，社会上盛行一夜情，性放纵；网络上明码标价，出售色情，租赁男友或女友；暴力凶杀、狎妓诈骗、抢劫偷盗等等，不以为耻，反以为荣。所有这些现象的发生固然有着深刻的社会原因，但又与失耻的电影艺术创作的擂鼓呐喊、推波助澜不无关联。如果再让写作行为继续失耻，羞感这一优秀民族文化将有被消解的可能，社会伦理底线也可能将被剥落，社会主义物质文明和精神文明建设将会受到严重影响。 　　电影艺术创作行为的失耻，不仅给社会造成不可估量的危害，而且还给作者自身带来严重危害。自身人格的堕落，尊严的丢失，会失去自身应有的社会价值。或许创作行为的失耻一时会给作者自身带来一定的好处，但与此同时，作者的名誉、声誉也因此而受到损害，社会价值也因此大打折扣而导致自身的创作走向死亡。 　　 　　二、电影艺术创作失耻行为的救赎 　　 　　(一)认真学习“八荣八耻”，重构羞感 　　已然电影艺术创作行为的失耻源于作者的羞感缺失，那么救赎的妙法无疑是羞感重构。 　　羞感属人的本能之一，是人们因自己的言行违背社会道德规范而产生的一种自我否定的情绪体验；是人立身处世拒绝丑恶、趋于善美的一道重要的心理“防火墙”。这道“防火墙”一旦被丑恶的欲望所突破，各种丑行便可能发生。所谓“人之患莫大于无耻”。人切勿丧失羞感；一旦丧失，往往就会丧失良知、丧失自尊、丧失人格，就会为所欲为，做出种种恶事来。知耻，是人性的重要内涵。人贵知耻。“无羞恶之心，非人也”。知耻，既是人的一种品德素质，也是人形成良好品德素质的一种内在机制和动力。“羞恶之心。义之端也”。“耻之一字，乃人生第一要事”。羞感，是人的一种正常的心理体验，有着强大的心理防御和社会约束机制，是个体的理性和道德的高度自觉。人只有知耻，才能明善恶、知是非、辨美丑；才能有所为有所不为，才能自觉地拒绝自己做各种可耻之事。而个体的人格自尊和道德自觉是羞感赖以依存的必要因素。没有了人格与自尊，便没有了羞感。事实表明，写作个体的堕落，往往是从失去自尊、失去羞感开始的。因而，重构羞感对于救正当下电影艺术创作行为的失耻十分必要。而重构羞感的根本途径，是要使作者知行“八荣八耻”，知，就是知耻，就是要认真学习胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义道德观的主要内涵，深刻领会树立“八