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历史城市与现代性反思 　　【摘　要】“历史”和“城市”是贾樟柯电影的重要两维。贾樟柯的作品不断重复的“历史”和“城市”这两个实质性内核，进一步研究则发现，它们共指着现代性这一宏阔的社会命题。新作《海上传奇》无疑是这一创作旨趣的延续。 　　【关键词】《海上传奇》　历史　城市　现代性 　　 　　从1997好评如潮的《小武》为发轫，到2006年斩获威尼斯“金狮奖”的《三峡好人》，再到今年7月2日在各大院线公映的纪录片《海上传奇》，贾樟柯的影像世界正在成为理解中国社会乃至中国各阶段历史的一种特殊方式。 　　我们承认，对于贾樟柯电影具有多种阐释的可能性，但仍然会发现其作品当中不断重复的“历史”和“城市”这两个实质性内核，这在他几乎所有的作品当中占据一个相当重要的位置。进一步研究则发现，它们共指着现代性这一宏阔的社会命题。新作《海上传奇》无疑是这一创作旨趣的延续。 　　 　　一、以电影记录历史 　　 　　贾樟柯的新作《海上传奇》是一部纪录片，影片通过18位来自不同领域的老中青三代上海人口述他们在上海的经历，记录了百年中国的浮沉变迁史。作为历史的见证者，这18位口述者所讲述的历史内容，涉及到了中国现当代史上一些重要的历史事件。如国共两党关系的历史(这段历史是通过诸如王佩民、王童、张心漪等革命者或名门之后回忆其家族命运、个人爱?隋和家庭遭遇出现的)：“文革”历史(通过画家陈丹青、新闻工作者朱黔生、出版编辑韦然、国企老职工黄宝妹等人讲述在那个血与火的年代个人命运的无从把握、政治斗争的荒谬、以及政治信仰“力量”的顽固强大而显现的)改革开放至今的历史(通过上海第一批证券投资者杨怀定的财富梦，以及青年作家韩寒的自由梦为素材来呈现的。)除此以外，在当事人口述历史以外，影片里还穿插了很多上海离里弄里的民生写照、老电影的片段、以及中国传统民乐《梁祝》等能传达历史感的电影元素。 　　可以看到，《海上传奇》打破了记录片和剧情片的界限，寻找到两者之间的一个契合点，而这个契合点就是”历史”。无论是王佩民其父王孝和的革命经历所影射出的国共两党历史关系，还是韦然那段让贾樟柯认为“在感情上最为贴近”的亲人命运变故，还是在改革开放年代，以及杨怀定和韩寒等人认定的财富梦与自由梦，这些个人的“传奇”都是一个时代的产物，带有明显的历史印记。国共两党的党派纷争历史使得个人命运无从把握，离散成为那个时代的一个主题：“文革”历史成为“生命内耗”的象征，政治神话取代民间信仰，荒谬与残酷组成了那个年代所有的记忆：改革开放至今的历史，则象征着思想、人性的解放，是”一个真正尊重个人”的时代。 　　纵观贾樟柯十几年的电影之路，这个“历史”的维度似乎成为其标志性的影像风格之一。在此之前，　“故乡三部曲”记录了改革开放历史进程中，小城镇年轻人的虚空、落寞与狂躁，以及底层人物“有尊严“的生命过程：《世界》在全球一体化、景观社会等历史临界点上，更大规模地记录了农民工在中国社会变迁中如蝼蚁般卑贱的命运；《三峡好人》则从更宏阔的时空记录并思考中国的现代化进程中的改革和建设、生态、农民工及民族精神家园的守望与重建等诸多社会问题。《二十四城记》干脆以访谈的形式记录了在一定的历史语境之下，个人作为社会大机器之微渺一环，被社会所消磨、异化和吞噬的历史宿命。 　　在拍完《海上传奇》后，贾樟柯感言道：　“……但我关心的是在这些抽象的背后，那些被政治打扰的个人和被时光遗忘的生命细节。”(P13)因此，如果说“记录”是贾樟柯电影美学风格的关键词，那么记录“历史”则不止是记录这一动作的所指对象，更是贾樟柯书写历史，抵拒遗忘，关注边缘弱势群体，为沉默大多数代言，一种不可忘却的社会责任。 　　 　　二、个人镜像中的超级大都市 　　 　　 力和胸襟容纳他们?同样，《三峡好人》、《二十四城记》等影片在对城市角色的思考，对市民身份塑造方面，也能看到相应的影像。 　　 　　三、现代性的反思 　　 　　历史和城市本身就预设了一种现代性，它描述了中国的政治民主进程、城市化等问题，以“民国”、“文革”、“改革开放”等历史名词巩固了关于进步与非进步、科学与政治神话、现代与传统的信仰。在《海上传奇》中，中国现代性始终呈现出两相纠结的局面。一方面，它具有整体的历史进步性；但另一方面，在这个进步的神话体系之中，个人在城市这块“飞地”被现代化滚滚洪流无情地吞噬，裹挟其中而不能自我发声，沉默成为他们日常的生活状态。反思成为他电影的重要主题之一。在这个纠结之间，贾樟柯又倾向后者。 　　首先，《海上传奇》延续了贾樟柯对历史进步性的认同与肯定。影片讲述了1930年代――2010年世博会的上海传奇故事，期间大致历经了民国社会的风云际会、文革历史的凄风苦雨、改革开放的突飞猛进。以历史的视角来看，中国现代化的步伐是朝前