水浒传中女性地位下降.docVIP

《水浒传》中女性地位的下降 　　[摘 要]在中国古典文学作品中的女性,挣脱开现实社会奴役和束缚着的枷锁,在各类文体 中大放光彩,其社会地位堪称“巾帼不让 须眉”,而《水浒传》中本来就为数不多的两类女性,重新回归现实的牢笼,地位遽然下降 ,在构建名著的过程中仅仅充当着陪衬和附庸,造成文学中女性形象描写的倒退#65377; 　　[关键词]文学作品;水浒传;女性形象[中图分类号]I207.412[文献标识码]A[文章编号]1009-2234(2 006)06-0041-02 　　 　　“女人能撑半边天”是 当代女性地位大大提高的时代音,以舒婷为代表的女性文学作家为男女平等高歌“我必须是 近 旁的一株木棉,作为树的形象,和你站在一起#65377;”而在封建社会里,历代王朝的统治交替者一直是延续着男性的血种,而女性即使一时“垂帘听政”,“专 权 ”或荣登皇位,终逃不过昙花一现的命运#65377; 　　恩格斯在《家庭#65380;私有制和国家起源》一书中 说,“在一切蒙昧人中,在一切处于野蛮时代的低级#65380;中级阶段#65380;部分出处于高级阶段的野 蛮人中,妇女不仅居于自由的地位,而且也处于高级尊敬的地位#65377;”〔1〕穿越洪荒 ,进入 文明,随着母权制的没落,社会呈现另一种态势,“丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子则被 贬低,被奴役,变成丈夫淫欲的奴隶,变成生孩子的简单工具#65377;”〔2〕从此女性的 命运和 地位一落千丈! 　　不同的是,在中国古代文学作品中,许多女性的光辉形象 是晶莹夺目的,直可压倒须眉#65377;进步的文学作家们,其五色之笔描绘出优异女性的风采,在 黄袍紫衣的单调中融入色彩斑斓的生动#65377; 　　《诗经》作为古代文学史上第一部诗歌总集,开 篇《关雎》以“窈窕淑女,君子好逑”#65377;展现了优雅#65380;美好的女子可以征服男子;中国第一 位伟大的诗人屈原在《离骚》中以“香草美人”的自喻,写尽女子的高洁#65380;清纯和神圣,在 《九歌》的《湘君》《湘夫人》《山鬼》中更是把女性神化,在虚拟中幼想真挚的爱情#65377;南 北朝时被称为“乐府双璧”的《孔雀东南飞》和《木兰诗》刻画出贤妻和女英雄的典型,前 者的爱情感天动地,后者的忠孝不让须眉#65377;众多的妻子在丈夫的心目中的地位崇高而永久, 潘岳的《悼亡赋》,杜甫的《月夜》,苏轼的《江城子#8226;十年生死两茫茫》对待爱人的真情 荡 气回肠,令人叹腕#65377;后来武则天做皇帝一扫男尊女卑的风气,虽不可遗存千古,但宋代词坛 宗主李清照却以她的绝世才华让婉约词流芳万年#65377;近代鉴湖女侠秋瑾的《满江红》词云:“ 身不得,男儿列;心却比,男儿烈#65377;”又有诗云:“漫云女子不英雄,万里乘风独自东#65377;” 更是唱出了民主革命的时代女声的最强音#65377;其他诸如小说戏曲等文学样式中的女性形象不胜 枚举,百花齐放,色彩各异#65377;文学随历史的演进而逐渐接纳女性进入各个领域,而女性的地 位也不能不为之逐渐升高,“半边天”的趋势表现得愈加明显#65377; 　　作为“四大名著”之一的 《水浒传》,把女性只置于可有可无的地位上,是不是一种文学创作思想的倒退? 　　《水浒 传》中的女性大致分两类,一类是女英雄,一类则是平民女子#65377;可这两类女性均没有逃过处 于男性附庸的卑微地位的命运#65377;《水浒传》中的女英雄是一百单八将中仅有的三个女性将领 ,人数少 尚且不论,三个人物从外到内已经显现一种男性化,仿佛只有性别才能仅仅将她们与男性 相区别,这在阳刚之气弥漫整部著作的氛围里,女英雄是已经被同化了附产品#65377;下面我们来 看一下子这三位“女英雄”:她们是“一丈青”扈三娘#65380;“母大虫”顾大嫂#65380;“母夜叉”孙 二娘#65377;仅从绰号上来看,就可嗅到她们身上浓重的汗臭味,她们的强壮#65380;骠焊#65380;凶狠,像“ 母夜叉”――夜叉,原为梵文,也译作“药叉”,“夜乞叉”,意思“能啖鬼#65380;捷疾 鬼,是一种恶鬼#65377;”〔3〕在三位女英雄中,最漂亮的要属扈三娘了,她“天然美 貌海棠 花”,但美丽并没有给她的武功打折扣,其武艺远在孙二娘和顾大嫂之上――在与宋江大军 交战中,先擒王英,后平欧鹏#65377;但美丽加武功高强的的扈三娘,在相对具有女人味的三女豪 中根本没成为作者着力塑造的女英雄,形象的鲜明性较那两位逊色很多#65377;“母夜叉”孙二娘 是《水浒传》中塑造最为成功的女强人,她是“十字坡酒店”的女店主,一出场的风 姿颇引人注目:“门前窗槛边坐着一个妇人,露出绿纱衫儿来,头上黄烘烘的插着一头钗环 ,鬓边插着些野花”“下面系一条鲜红生绢裙,