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宋词思想内容缘情与言志 　　摘要宋词是继唐诗之后在中国文学史上出现的另一朵奇葩。从其生成之始,似乎与诗就有着明确的分工,“诗言志、词缘情”。词是“小歌词”,“别是一家”等词论接踵而至。然,随着其发生发展,片面地强调并身体力行地去实施这些词论,从共时和历时的角度看,显然是不着调的。本文试从世界、作者、作品、读者等四个角度来探析这个问题。 　　关键词言志缘情世界 　　中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)06-290-02 　　 　　“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。夔曰:于!击石拊石,百兽率舞。”(孙星衍《尚书今古文注疏》),作为中国早期的文论,它清晰地点明了诗的功能及其发展方向。中国古代的统治者历来重视诗的教育作用,言志的诗必须具有从思想感情上影响人和对人进行道德规范的力量。①从文体的历史发生发展状态来看,每个时期都有它独特的文学样式,先秦的楚辞,汉代的乐府,魏晋南北朝时期的古体四言、五言诗。随着时代经济的发展和文化接受的需要,相继又出现唐诗、宋词、元曲、明清小说等不同的体裁。文化的传承性使得这些文学史上的璀璨明珠串在一起,进而丰富它们的思想内容。不同的文体之间是独立的,又是联系的。毋庸置疑,词“别是一家”有它一定的作用。宋词在文学史上的地位得到确立并逐渐巩固,它功不可没。就宋词的词体形式而,这无疑是可行的。不过,若硬是把它放在内容上,这串项链的美感就会大大削弱。 　　世界是文学活动的基本要素之一,主要是指文学活动所反映的社会生活或社会现实。②实践主体可以通过物质的活动把自己的生命和本质力量贯注到对象里去,客体也可以通过主体人的活动把它的规定性和规律性的因素注人到主体之中。③主、客体的双重互动在文学活动中影响着作者。中国历来有“观物取象”的说法。作者进行创作,源于对自然环境和社会环境的观察、领悟,有感而发。离开这个源头,文学创作就成为一潭死水。自然和社会在影响作者的过程中,注入它的诸多因素。天地风雷、日月星辰、花鸟虫鱼、人间百态等等,影响作者的主观感受是不尽相同的。“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊”(晏殊?《浣溪沙》),悼惜春残、感伤年华,尽显太平盛世、官运亨通之闲愁。“千里澄江似练,翠峰如簇。征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。”(王安石?《桂枝香》),六朝的繁华壮丽不禁勾起词人的借古讽今。“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”(苏轼?《江城子》),展现的是词人为国效力的宏大志向。“怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。”(岳飞?《满江红》),词人登高望远见景生发收复中原大好河山的不可动摇的意志。清代叶燮在《原诗》中说:“文章者,所心表天地万物之情状。”,如上是也。 　　作者通过创作文学作品以表达他的感受、并试图以此唤起读者相应的感受。④在此意义层面上,宋词的思想内容与词人的人生境遇、才情秉性和生活阅历是有着千丝万缕的联系的。“先天下之优而优,后天下之乐而乐”是范仲淹的一生写照。在政治上,他主张废除旧制,为守旧派所阻挠,没有显著成就。尽管其留世词作不多,但都是结合自身的经历写成,故也颇具特色。“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。”(范仲淹?《渔家傲》),这首词是词人在西北戍守边关时所作,其间交织着为将者守边御敌的英雄气概和战士思乡念家的愁绪。相比范仲淹,晏殊的仕途较为坦荡。一路高升,使得他的词作思想内容较为平淡、泛味。“巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢,笑从双脸生。”(晏殊?《破阵子》),采桑少女斗草恬静的生活,使人联想到北宋的繁华和惬意。不想百年之后“生于忧患,死于安乐”,北宋君臣的安逸招致了“靖康耻,犹未雪”。南渡之后的宋朝词人,大多经历了亡国之痛。“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,陆游始终主张收复中原,却在仕途上不断受到当权派的排斥和打击。多磨的人生经历使得他的词充满了“气吞残虏”的雄心壮志。“灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来”、“胡未灭,?先秋”、“贪啸敖,任衰残,不妨随处一开颜。元知造物心肠别,老却英雄似等闲”、“平章风月,弹压江山,别是功名”等等,虽感慨不平,但为国捐躯的志向显现在其字里行间。南宋另一位著名的爱国词人辛弃疾其人生境遇与陆游大体相似,早年参加抗金起义军,后历任湖北、湖南、江西安抚使,中年闲居,晚年被重新起用等等。即便屡遭挫折,然其词风越显豪放,是继苏轼之后,又一位著名的豪放派词人。“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙声秋点兵。”(辛弃疾?《破阵子》),全词既有金戈铁马的远大志向,又有壮志难酬的悲愤情怀。 　　就文学作品是用来表达作者的内心世