德育中中庸之道.docVIP

德育中中庸之道 　　一　中庸思想的含义 　　 　　“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，是中华民族乃至全人类的瑰宝。朱子曰：“中者，无过不及之名也”，“中”是适度、中正、恰如其分的意思。“庸”有平凡、普遍等意思。“中庸”思想主要包括以下几项基本内容： 　　1　“无过无不及”的适度原则。做任何事情要适度，不能走极端，要有节制，做到恰如其分。比如要做到“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”(《论语?八佾》)，要讲求“中正”法则，一切事物都要处理好“度”与“量”的问题，既不能“过”，也不能“不及”，要恰到好处。 　　2　“执两用中”的整体理念。我们在分析事物的方方面面的时候，要“叩其两端”，“允执厥中”。即要从整体上全盘考虑，把握事物的本质，然后选取恰当的方式方法，而不能只“执其一端”，片面考虑。 　　3　“依时而中”的权变方式。要审时度势，根据具体情况进行具体分析，决策办事做到与时俱进，因时制宜。做到“时止则止，时行则行，动静不失其时”。 　　4　“因和致中”的中和之美。做到“和而不同”，即求同存异，恰到好处；“天人以和”即达到自然与人类、宇宙与人生的和谐统一。在《中庸》作者以及儒学先哲看来，“中”，是在万事万物内部的最适宜点。这种最适宜点只有一个，就像数学中黄金分割率的最优点只有一个一样。而达到这个最适宜点时，就是中和之美了。 　　 　　二　中庸对道德教育的启示 　　 　　(一)德育内容中的中庸之道 　　中庸思想中蕴含了许多做人的道德和准则，其中诸多可作为道德教育的内容。比如，《礼记?中庸》中说圣人“从容中道”，这里的“中道”是中于道，合于道的意思，作为借鉴，在道德教育中要教育学生言行的时机、场合要适宜，合乎礼，要符合一定得标准。同时，我们制定的行为标准和道德准则也要适合于当今的社会。孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。所以，我们要培养学生做事情要有度，既要有勇敢、恭敬、谨慎、直率等优良品质，又要能将其有机融合于自身，用“和”加以协调，通过事物之间的互补互济，做到恰如其分，一切都要有所节制，并培养其自制力。在待人处事方面要不偏不倚，无过之，也无不及，必须遵循“中和”法则，以忠恕之道并按照“亲亲而仁民，仁民而爱物”的原则有层次有步骤地扩充仁道。在处理人际关系时，也要讲求“中和之美”，协调关系，讲求正义。内心要追求虚静淡然、不偏不倚的境界，对于自身的言行举止，应遵循“中正”法则，要严格要求自我，力求言行一致，做好本职工作但不滥用职权而侵权越职。再如，在考虑事情时要全面，不要执其一端而有所偏废，方方面面都达到“中”，有整体观念。而且，不要一成不变地看问题，学会根据具体情况，做出具体分析，采取更切合实际的措施，灵活应对。提倡人与自然和谐发展，对自然的开采与利用要适度，要保护环境，培养其“天人合一”，人与自然是和谐统一、相互依存关系的意识观念等。 　　在《论语?壅也》中所说：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(“中庸”这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。)中庸作为道德的最高境界，我们确实应该将其在德育的内容中有所体现。 　　 　　(二)多元文化下德育的中庸之道 　　在我国当下的多元并存的文化格局，主流文化宽容化、精英文化边缘化、大众文化风靡化，这些新的文化特征给学校德育带来了前所未有的挑战。文化多样使人们的行为更加自由、开放，有了更多的选择机会，同时也给青少年思想的形成产生了前所未有的消极影响。面对这种格局，中庸之道对我们应该坚持什么样的文化立场，采取什么道德教育策略有诸多启不。 　　孔子所提出的“君子和而不同、小人同而不和”就是中庸思想的体现，认为君子应该以建立与别人之间的和谐关系为准则去处理问题，但又不能盲从附和，而是敢于阐述自己的思想和意见。“和而不同”的思想应用于处理多元文化上，就要求我们首先要承认这种多元文化的局势，同时，这种文化的差异不是孤立存在，互不相关的，我们一方面要坚守自己的基本立场、观念，学校道德教育要明确自己的文化使命，努力做到文化自觉，另一个面，又要与多元的文化相互协调，尊重多元文化，求同存异，扩大价值共识，并允许特殊文化的存在，达到和谐统一。德育工作中要注意培养学生的多元文化意识，增强其道德判断能力，形成其核心价值观。道德教育要增强开放性和民主性，在价值观念上努力实现主导性和多样性的统一。 　　费孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美共同，天下大同”这句话，就是对“中庸之道”在处理多元文化关系上的进一步阐述。“各美其美”就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏，“美人之美”就是合作共存时必须具备对不同文化的相互尊重态度，“美